به صورت مفرد قرائت شده است و معتقدند كافر اسم مفردى است كه معناى جمع دارد و از آن اراده جنس مىشود ( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 2 ، ص 24 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : واژه « الْكُفَّارُ » به دو وجه « الْكُفَّارُ » و « الكافرُ » قرائت شده است ، منابع احتجاج قراءات ، قرائت « الْكُفَّارُ » به وجه جمع را هماهنگ با سياق جملات مىدانند .
12 .
( وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَ ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ )
( حجر : 22 )
« و بادها را بارداركننده فرستاديم و از آسمان ، آبى نازل كرديم ، پس شما را بدان سيراب نموديم ، و شما خزانهدار آن نيستيد » .
واژه « الرِّيَاحَ » به دو وجه « الرِّيَاحَ » و « الرِّيح » خوانده شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « الرِّيَاحَ » به وجه جمع است ( قلانسى ، 1404 ق ، ص 397 ) . طرفداران قرائت به وجه جمع به سياق كلمات استناد نموده و معتقدند به علت واژه « لَوَاقِحَ » كه جمع است ، بايد « الرِّيَاحَ » خوانده شود تا هماهنگ با سياق كلمات باشد ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 382 ) .
ب . حمزه « الرِّيح » به وجه مفرد خوانده است ( دمياطى ، 1407 ق ، ص 274 ) . مستند حمزه در قرائت به وجه مفرد معناى « ريح » است كه با وجود مفرد بودن معناى جمع دارد ( فراء ، بى تا ، ج 2 ، ص 87 ) . و ريح در جمله « قد جاءت الريح من كل مكان » به معناى رياح است با وجودى كه مفرد ذكر شده است ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 382 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء واژه « الرِّيَاحَ » را به دو وجه « الرِّيَاحَ » و « الرِّيح » قرائت كرده اند . قرائت مشهور هماهنگ با سياق كلمات است .
13 .
( وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ )
( مؤمنون : 8 )
« و آنان كه امانتها و پيمان خود را رعايت مىكنند » .
واژه « لِأَمَانَاتِهِمْ » به دو وجه « لِأَمَانَاتِهِمْ » و « لِأَمَانَتِهِمْ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « لِأَمَانَاتِهِمْ » به وجه جمع است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 444 ) . طرفداران قرائت مشهور به اجماع قراء بر قرائت « الأَمَانَاتِ » در آيه
( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا