است ؛ زيرا افعال « نُرِيدُ » « نَّمُنَّ » « نَجْعَلَهُمْ » « نَجْعَلَهُمُ » « نُمَكِّنَ » در آيات
« وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ »
( قصص : 5 ) و
« وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ »
( قصص : 6 ) به وجه متكلم مع الغير ذكر شده است و قرائت « نُرِى » با نون هماهنگ با سياق خواهد بود ( ابوعلى فارسى ، 1404 ق ، ج 5 ، ص 411 ؛ ابن ابى مريم ، 1414 ق ، ج 2 ، ص 978 - 980 ) .
ب . حمزه و كسايى « يَرَى » با ياء خوانده اند ( واحدى ، 1415 ق ، ج 3 ، ص 390 ) . فعل « يَرَى » ثلاثى مجرد و « فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا » فاعل و مرفوع است . يعنى فرعون و حزبش آن را مىبينند .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء فعل « نُرِى » را به دو وجه « نُرِى » و « يَرَى » خوانده اند . منابع احتجاج قراءات سياق آيات و جملات را مؤيد قرائت مشهور مىدانند .
38 .
( وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصَّابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ )
( محمد : 31 )
« و البتّه شما را مىآزماييم تا مجاهدان و شكيبايانِ شما را باز شناسانيم ، و گزارشهاى [ مربوط به ] شما را رسيدگى كنيم » .
افعال « لَنَبْلُوَنَّكُمْ » و « نَعْلَمَ » و « نَبْلُوَ » به دو وجه « لَنَبْلُوَنَّكُمْ » « نَعْلَمَ » « نَبْلُوَ » و « لَيَبْلُوَنَّكُمْ » « يَعْلَمَ » « يَبْلُوَ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « لَنَبْلُوَنَّكُمْ » و « نَعْلَمَ » و « نَبْلُوَ » با نون است ( ابن جزرى ، بى تا ، ج 2 ، ص 375 ) . قرائت با نون خبر خداوند متعال از خود مىباشد كه هماهنگ با جمله « وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ » در آيه قبل