« اى جنّ و انس ، زودا كه به شما بپردازيم » .
فعل « سَنَفْرُغُ » به دو وجه « سَنَفْرُغُ » و « سَيَفْرُغُ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « سَنَفْرُغُ » با نون است ( ابن خلف ، 1409 ق ، ص 426 ) . قرائت مشهور خبر از خداوند به وجه متكلم مع الغير است .
ب . حمزه و كسايى « سَيَفْرُغُ » با ياء خوانده اند ( مكى بن ابى طالب ، بى تا ، ص 341 ) . قرائت با ياء خبر از خداوند متعال به وجه غائب است . طرفداران قرائت به سياق آيات قبل :
« وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ »
( الرحمن : 27 ) و
« يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ »
( الرحمن : 29 ) استناد مىكنند كه به وجه غائب خوانده شده است ( كرمانى ، 1422 ق ، ص 389 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : فعل « سَنَفْرُغُ » به دو وجه « سَنَفْرُغُ » و « سَيَفْرُغُ » قرائت شده است . منابع احتجاج قراءات سياق آيات را گواه قرائت « سَيَفْرُغُ » مىدانند . به نظر مىرسد سياق سوره هم مؤيد قرائت « سَيَفْرُغُ » با ياء است ؛ زيرا در تمام آيات اين سوره به وجه غائب از خداوند خبر داده شده است . و تنها آيه
« سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ »
است كه در قرائت فعل آن اختلاف شده است . بنابراين سياق آيات و سياق سوره مؤيد و مرجح قرائت « سَيَفْرُغُ » با ياء است .
35 .
( ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )
( روم : 41 )
« به سبب آنچه دستهاى مردم فراهم آورده ، فساد در خشكى و دريا نمودار شده است ، تا [ سزاىِ ] بعضى از آنچه را كه كردهاند به آنان بچشاند ، باشد كه بازگردند » .
فعل « لِيُذِيقَهُم » به دو وجه « لِيُذِيقَهُم » و « لِنُذِيقَهُم » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « لِيُذِيقَهُم » با ياء است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 507 ) . قرائت با ياء خبر از خداوند متعال و هماهنگ با سياق آيات است . آيه قبل
« اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ »
( روم : 40 ) به وجه غائب از خداوند خبر مىدهد و قرائت مشهور هماهنگ با سياق آيه قبل خواهد بود ( سالم محيسن ، 1408 ق ، ج 3 ، ص 136 ) .