وأجاب في النهاية :
بأنّ الأوّل أرجح ؛ لكونه من باب إطلاق اسم السبب على مسبّبه بخلاف الإقدار على اللغات ، ولأنّ في الثاني زيادة إضمار ، والأصل عدمه ، ويعلم الاصطلاح بالقرينة ، كالطفل من أبويه .
وعن البهشميّة بمنع توقّف التوقيف على البعثة بما ذكرناه أوّلًا ، أو نقول : الآية الكريمة دلّت على سبق اللغة على الرسول ، وآدم عليه السلام حال ما علّم لم يكن رسولًا ، فجاز أن يعلّم من يرسل إليه ثمّ يرسل . فيصدق الإضافة بلسان قومه « 1 » .
هامش
( 1 ) . نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 1 ، ص 155 - 158 .