كما أنّه ألّف كتاب الأسرار الخفيّة قبل الجوهر النضيد حيث أشار إلى كتاب الأسرار الخفيّة في كتابه الجوهر النضيد بقوله : « وها هنا مباحث أخر لا نطيل بذكرها ، ذكرناها في كتاب الأسرار » « 1 » وكذلك الأمر في كتابه كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد حيث أحال فيه على كتاب الأسرار الخفية ، قال في بعض الموارد : « وفي هذه المباحث نظر ، ذكرناه في كتاب الأسرار » « 2 » .
المصادر التي تأثّر بها العلّامة الحلّي
إنّ من أهمّ تلك المصادر كتب أستاذه المحقّق نصير الدين الطوسي ، والذي يذكره غالبا بقوله :
« بعض المحقّقين » أو « أجاب بعض المحقّقين » وغيرها .
والمصدر الرئيسي الذي اعتمده هنا من بين كتب الطوسي هو كتاب شرح الإشارات والتنبيهات بالدرجة الأولى ، ثمّ كتاب تلخيص المحصّل .
أمّا عن الشيخ أبي علي بن سينا فقد عبّر عنه ب « صاحب الإشارات » أو « الشيخ » . وعن الفخر الرازي بقوله : « الفاضل الشارح » تارة ، وتارة بقوله : « بعض المتأخّرين » . والأخير ربّما أطلقه على قطب الدين الشيرازي .
ولا يخفى تأثّر العلّامة وإعجابه بأستاذه المحقّق نصير الدين الطوسي ، الذي أشاد به ونعته بأنّه أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية ، ولذا تجده يناصر آراء الطوسي ويدافع عنها غالبا ، وينعت الفخر الرازي ، الذي هو خصم الفلاسفة ، بأنّه لا يحقّق في الأمور شيئا ولا يدقّق فيها .
قال في مبحث الكمّ :
وقد ذهب قوم غير محقّقين إلى أنّ المكان نوع آخر مباين لهذه ، وهو خطأ ؛ فإنّ المكان ليس إلّا السطح الباطن من الجسم الحاوي ، المماسّ للسطح الظاهر من الجسم المحويّ ، وكون الشيء حاويا أمر إضافيّ لا يدخل باعتباره تحت الكمّ ، وإنّما هو كمّ باعتبار كونه سطحا « 3 » .
وقد أشرنا في هامش الصفحة إلى أنّ من بين أولئك القوم الفخر الرازي في المباحث المشرقيّة [ 1 : 286 ] وعمر بن سهلان الساوي في البصائر النصيرية [ : 49 ] والغزالي في معيار العلم [ : 231 ] .
وقد نقل العلّامة في إيضاح المقاصد من شرح حكمة العين عن الخواجة الطوسي قوله :
هامش
( 1 ) . « الجوهر النضيد » : 8 .
( 2 ) . « كشف المراد » : 209 .
( 3 ) . « الأسرار الخفيّة » : 446 .