وأمّا ثانيا : فللوقوف على ترتيب الموجودات ومعرفة حقائقها وأعراضها التي لا تتناهى .
وأمّا ثالثا : فلخلوصه من الاعتقادات التقليديّة ، بل إنّما حصلت استنتاجا من البراهين القطعيّة « 1 » .
ولذلك صرف العلّامة المصنّف قدّس الله نفسه عنايته إلى تحصيل هذا المطلب وتنقيح البحث فيه .
نسبة الكتاب إلى مؤلّفه
أورد المصنّف - قدّس اللّه نفسه - اسم كتاب الأسرار الخفيّة في العلوم العقليّة عند ترجمته لنفسه ، في كتابه الرجالي المشهور خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ، كما أشار لذلك في كتابيه : الجوهر النضيد وكشف المراد .
مضافا إلى تسالم أرباب السير والتراجم على نسبة كتاب الأسرار إلى العلّامة الحلّي .
قال الزركلي في الأعلام :
الحسن - ويقال : الحسين - بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي ، جمال الدين ، ويعرف بالعلّامة ، من أئمّة الشيعة ، وأحد كبار العلماء . . . له كتب كثيرة منها . . . الأسرار الخفيّة في المنطق والطبيعي والإلهي ، ثلاثة أجزاء ، في المكتبة الحيدرية بالنجف « 2 » .
وقال في أعيان الشيعة - في معرض تعداده لكتب العلّامة في المعقول - :
الأسرار الخفية في العلوم العقليّة من الحكمة والكلام والمنطق ، مجلّد يردّ به على الفلاسفة ، ألّفه باسم هارون بن شمس الدين الجويني ، نسخته بخطّ المؤلّف في الخزانة الغرويّة « 3 » .
إلى غير ذلك من كتب التراجم « 4 » ، التي طوينا البحث عنها اختصارا .
طريقته في البحث
قد نجد في كثير من المصنّفات شيوع أسلوب المحاكاة والتقليد للآخرين فيما استنتجوه من أقوال وآراء ، الأمر الذي يجعل المصنّف - بكسر النون - عالة على غيره فيما يكتب ويختار من آراء ، فهو إمّا فاقد لعنصر الإبداع العقلي أو لا يمتلك الجرأة الكافية في محاكمة آراء الآخرين وأفكارهم .
هامش
( 1 ) . انظر نفس الكتاب ، ص 3 .
( 2 ) . « الأعلام » 2 : 227 - 228 .
( 3 ) . « أعيان الشيعة » 5 : 405 .
( 4 ) . انظر « بحار الأنوار » 104 : 56 ؛ و « أمل الآمل » 2 : 83 وغيرهما .