في الدنيا والآخرة .
قال الرازي : « المراد : أنّ إيذاء الرسول حرام ، والتعرّض لنسائه في حياته إيذاء له ، فلا يجوز » « 1 » .
على أنّ قولهما المذكور دالّ على استيائهما من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأنّهما يريدان الانتقام منه ، ولذا عبّرا عنه باسمه ، لا بوصفه بالرسالة ، أو نحوها من صفات الكرامة ، وهذا كاف في الإساءة إليه وإيذائه .
وما ذكره من عادة العرب ، ممنوعة ، ولو سلّمت لم تدفع فظاعة قولهما وظهوره في ما ذكرنا .
واعلم أنّه لا ريب بنزول الآية في طلحة ، منفردا أو منضمّا إلى عثمان .
ويدلّ على نزولها بطلحة ما سبق في قصّة الشورى ، من قول عمر لطلحة : « مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وهو عليك عاتب ؛ للكلمة التي قلتها » « 2 » .
وما نقله السيوطي في « لباب النقول » و « الدرّ المنثور » ، عن ابن سعد ، عن أبي بكر [ بن ] محمّد بن عمرو بن مخزوم ، أنّها نزلت في طلحة « 3 » .
وفيهما - أيضا - ، عن ابن أبي حاتم ، عن السدّي ، أنّها نزلت فيه « 4 » .
هامش
( 1 ) تفسير الفخر الرازي 25 / 226 .
( 2 ) راجع الصفحة 345 ، من هذا الجزء .
( 3 ) لباب النقول : 179 ، الدرّ المنثور 6 / 644 ، وانظر : الطبقات الكبرى - لابن سعد - 8 / 162 .
( 4 ) لباب النقول : 179 ، الدرّ المنثور 6 / 643 ، وانظر : تفسير ابن أبي حاتم 10 / 3150 ح 17765 .