لهم ، لا دلالة فيها على ما نسبوه إلى أبي ذرّ من إيجاب بذل الأغنياء أموالهم إلى الفقراء ؛ إذ غاية ما تدلّ عليه رجحان عدم اقتصار الأغنياء على الزكاة ، وهو ممّا لا ريب فيه لكلّ مسلم .
فكيف صار به أبو ذرّ مخالفا للأمّة ، وخاف منه بنو أميّة على مملكتهم ، واقتضي تسييره ؟ !
ولو سلّم ظهورها في الوجوب ، وحرمة كنز الزائد على الزكاة والحاجة ، فهي من روايات السّريّ ، وهو - على الظاهر - : ابن عاصم بن سهل ، مؤدّب المعتزّ باللّه ، وهو من النواصب المعاندين ، كما تشهد به رواياته التي يكتب بها إلى الطبريّ في « تأريخه » ، وكان - أيضا - من الكذّابين « 1 » .
فقد حكى الذهبيّ في « ميزان الاعتدال » تكذيبه عن ابن خراش ، وحكى عن ابن عديّ أنّه وهّاه وقال : يسرق الحديث « 2 » .
مع أنّه قد روى تلك الأخبار عمّن هو أسوأ منه ، كسيف « 3 »
هامش
( 1 ) انظر : المجروحين - لابن حبّان - 1 / 351 ، تاريخ بغداد 9 / 193 رقم 4770 .
( 2 ) ميزان الاعتدال 3 / 174 رقم 3092 ، وانظر : الكامل في ضعفاء الرجال - لابن عديّ - 3 / 460 رقم 142 / 874 .
( 3 ) هو : سيف بن عمر الضبّي التميمي ؛ ضعّفه ابن معين وأبو داوود وأبو حاتم والنسائي والعقيلي والدارقطني وابن الجوزي ، واتّهم بوضع الحديث والزندقة .
انظر : تاريخ ابن معين 1 / 336 رقم 2262 ، الجرح والتعديل 4 / 278 رقم 1198 ، الضعفاء والمتروكين - للنسائي - : 123 رقم 271 ، المجروحين - لابن حبّان - 1 / 341 ، الضعفاء الكبير - للعقيلي - 2 / 175 رقم 694 ، الضعفاء والمتروكين - للدارقطني - : 104 رقم 283 ، الضعفاء والمتروكين - لابن الجوزي - 2 / 35 رقم 1594 ، ميزان الاعتدال 3 / 353 ، تهذيب التهذيب 3 / 583 رقم 2800 .