شرح
وإجْمَاعُهُمْ حُجَّةٌ اتِّفَاقاً ، أمَّا عِنْدَنَا فَلِدُخُولِ المَعْصُومِ عليه السلام فِيهِمْ ، وأمَّا عِنْدَ الغَيْرِ فَلِقَوْلِهِ صلى الله عليه وآله : « لاتَجْتَمِعُ امَّتِي عَلى خَطَأٍ » « 1 » . والدَلِيلُ عَلَى وُجُوبِ المَعْرِفَةِ - سَنَداً لِلإجْمَاعِ - عَلَى وَجْهَيْنِ [ نَوعَيْنِ ] : عَقْلِيٍّ وسَمْعِيٍّ .
أمَّا الأوّلُ فَلِوَجْهَيْنِ :
الأوّلُ : أَنَّهَا دَافِعَةٌ لِلْخَوفِ الحَاصِلِ لِلإنْسَانِ مِنَ الاخْتِلافِ ، ودَفْعُ الخَوفِ وَاجِبٌ ، لأنَّهُ ألَمٌ نَفْسَانِيٌّ يُمْكِنُ دَفْعُهُ ، فَيَحْكُمُ العَقْلُ بِوُجُوبِ دَفْعِهِ ، فَيَجِبُ دَفْعُهُ . « 2 »
الثَانِي : أنَّ شُكْرَ المُنْعِمِ وَاجِبٌ ، ولايَتِمُّ إلَّابِالمَعْرِفَةِ .
أمَّا أنَّهُ وَاجِبٌ فَلاسْتِحْقَاقِ الذَمِّ عِنْدَ العُقَلاءِ بِتَرْكِهِ .
وأمَّا أَنَّهُ لايَتِمُّ إلَّابِالمَعْرِفَةِ فَلأنَّ الشُكْرَ إنَّمَا يَكُونُ بِمَا يُنَاسِبُ حَالَ المَشْكُورِ ، فَهُوَ مَسْبُوقٌ بِمَعْرِفَتِهِ ، وإلَّا لَمْ يَكُنْ شُكْراً .
والبَارِي تعالى مُنْعِمٌ ، فَيَجِبُ شُكْرُهُ ، فَيَجِبُ مَعْرِفَتُهُ « 3 » . ولَمَّا كَانَ التكْلِيفُ وَاجِباً فِي الحِكْمَةِ كَمَا سَيَأْتِي ، وَجَبَ مَعْرِفَةُ مُبَلِّغِهِ وهُوَ النَبِيُّ صلى الله عليه وآله ، وحَافِظِهِ وهُوَ الإمَامُ ، ومَعْرِفَةُ المَعَادِ لاسْتِلْزَامِ التكْلِيفِ وُجُوبَ الجَزَاءِ .
هامش
( 1 ) صحيح الترمذي : ج 4 ص 405 ح 2167 . إنْ سَلَّمْنَا صِحَّةَ هذا الخَبَرِ فَهُوَ مُوَجَّهٌ بِأنَّ أحَداً مِنَالمُجْمِعِينَ هُوَ المَعْصُومُ عليه السلام وإلَّا فَهُوَ مَرْدُودٌ كَمَا يَأتِي فِي إثْبَاتِ عِصْمَةِ الإمَامِ .
( 2 ) الفَرْقُ بَيْنَ هذا الدَلِيلِ والدَلِيلِ الآتِي هُوَ : أنَّ الأوّلَ أعَمُّ مَورِداً لأنَّهُ يَثْبُتُ بِهِ وُجُوبُ جَمِيعِ المَعَارِفِ ، ولايَثْبُتُ بِالدَلِيلِ الآتِي إلَّاوُجُوبُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ .
( 3 ) والدَلِيلُ الثَالِثُ فِي المَقامِ هُوَ أنَّ الجَهْلَ بِالمُوجِدِ والخالِقِ نَقْصٌ والعِلْمُ بِهِ كَمالٌ ، فَرَفْعُ النَقْصِوَاجِبٌ لِتَحْصِيلِ هذا الكَمَالِ العِلْمِيِّ ، فَيَجِبُ رَفْعُ هذا النَقْصِ وتَحْصِيلُ كَمالِ المَعْرِفَةِ بِاللَّهِ بِحُكْمِ العَقْلِ القَطْعِيِّ . وهَكَذَا فِي بَابِ مَقْصَدِ الخَلْقِ والمَصِيرِ إلَيهِ ومِنْها يَظْهَرُ وُجُوبُ المَعْرِفَةِ بِالمَعادِ والنَبِيِّ والإمَامِ لأَ نَّ فِي عَدَمِ حُصُولِهَا ألَمٌ نَفْسانِيٌّ لِمَنْ كانَ فِكْرُهُ حُرّاً .