در بعضى صور دون بعضى ؛ و عوض نفعى است كه مستحقّ آن نفع است عبد ؛ و نفع مذكور خالى است از تعظيم و اجلال . به قيد « خلوّ از تعظيم و اجلال » بيرون رفت از تعريف عوض تفضّل ؛ جهت آنكه تفضّل نفعى است غير مستحقّ ؛ و اجر و ثواب نيز از تعريف عوض بيرون رفت ؛ زيرا كه اجر و ثواب از براى تعظيم و اجلال است .
و مخفى نماند كه اطلاق عوض از جانب اللّه تعالى بر چيزى كه آن در « 1 » مقابل فعل اللّه تعالى است يا غير فعل اللّه تعالى كه اين غير قائم مقام فعل اللّه تعالى است كه واقع است بر عباد ، مثل آلام و امراض و غير اين - چنانچه گذشت - و اطلاق عوض از جانب غير اللّه تعالى از عباد ، در مقابل فعل عباد است .
و امّا وجوب عوض بر اللّه تعالى در بعضى صور دون بعضى ؛ جهت آنكه مىگوييم كه واجب است عوض آلام كه از جانب اللّه تعالى صادر شده باشد و آنچه در حكم الم است از براى مصلحت غير ، مثل زكات « 2 » ؛ كه اگر اللّه تعالى عوض ندهد ، هرآينه اللّه تعالى ظالم باشد - تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا - و بدين اشاره نمود مصنّف - قدّس اللّه سرّه - : « و إلّا لكان ظلما تعالى اللّه عن ذلك » و ظلم قبيح است ، و ثابت شد كه اللّه تعالى منزّه است از فعل قبيح ؛ پس واجب باشد بر اللّه تعالى عوض آلام .
و چون دانستى كه عوض آلام واجب است بر اللّه تعالى ، بدانكه واجب است « 3 » كه عوض زياده بر الم باشد چنانچه مصنّف - قدّس اللّه سرّه - بيان مىفرمايد :
و يجب زيادته على الألم و إلّا لكان عبثا .
يعنى زيادتى عوض به حيثيتى مىبايد كه منتهى شود به حدّ رضا نزد هر عاقلى كه اگر عوض زياده نباشد بر الم - به نوعى كه مذكور شد - لازم مىآيد كه عوض عبث
هامش
( 1 ) . س : از .
( 2 ) . س : زكوه .
( 3 ) . س : + بر اللّه تعالى بدانكه واجبست .