[ مجملاته ] « 1 » ومتأوّلاته ومجازاته ومشتركاته ، ويعلّمهم ما لم يكونوا يعلمون . وهذا الداعي موجود بالنسبة إلى الإمام ، والقدرة موجودة . وإذا علمنا وجود الداعي والقدرة حكمنا بوقوع الفعل ، فدلّ على وجود الإمام المعصوم في كلّ زمان .
التسعون :
قوله تعالى :
وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ
« 2 » .
أمر بالشكر ، ونهى عن كفران النعم وهو عدم الشكر ، فيجب ، وذلك موقوف على معرفة [ كيفيّته ، وهو موقوف على معرفة ] « 3 » الخطابات الإلهية ، ولا تحصل إلّا من قول المعصوم ؛ لما تقرّر « 4 » ؛ إذ الكتاب والسنّة لا يفيان بكيفيّة الشكر على كلّ نعمة ، وغير المعصوم لا يوثق بقوله ؛ لجواز أن يكون ما يعلّمه لنا غير الشكر ، أو من باب الجحود . فيجب المعصوم في كلّ وقت .
الحادي والتسعون :
قوله تعالى :
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ
« 5 » .
المراد من إنزال الكتاب الهداية ، ولا تحصل إلّا بمعرفة ما فيه ، ولا تتمّ فائدته إلّا بما يقرّب من امتثال أوامره ونواهيه ، ولا يحصل ذلك كلّه إلّا من المعصوم ؛ لما تقرّر أولا « 6 » ، [ فدلّ ] « 7 » على ثبوت الإمام المعصوم .
الثاني والتسعون :
قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ
هامش
( 1 ) في « أ » : ( الجملة ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 2 ) البقرة : 152 .
( 3 ) من « ب » .
( 4 ) تقرّر في الدليل الثاني والثلاثين ، والدليل الخمسين ، والدليل الثاني والستّين من هذه المائة .
( 5 ) آل عمران : 3 - 4 .
( 6 ) تقرّر في الدليل السادس عشر ، وفي الدليل السادس والعشرين ، وفي الدليل الرابع والأربعين ، وفي الوجه الثالث من الدليل الستّين من هذه المائة .
( 7 ) من « ب » .