عن الزوج في الحال « 1 » .
وقال الفرّاء : لا يعتبر تقدّم الزوج في الأرامل « 2 » .
وذكروا في دخول من لا زوجة له من الرجال في لفظ الأرامل وجهين « 3 » ؛ لقول الشاعر :
أرى الأرامل قد تقضى حوائجهم * فما لحاجة هذا الأرمل الذكر « 4 »
والمشهور غير ذلك ؛ لأنّ العرف خصّصه بالإناث .
وهل يشترط الفقر ؟ الأقوى : المنع .
وللشافعيّة وجهان « 5 » .
مسألة 115 : لو أوصى لثيّب « 6 » في القبيلة ،
فالوصيّة للنساء اللّاتي دخل بهنّ الرجال - وهو أظهر وجهي الشافعيّة « 7 » ، وبه قال أبو حنيفة « 8 » - عملا بالعرف .
هامش
( 1 ) نهاية المطلب 11 : 320 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 107 ، روضة الطالبين 5 : 166 .
( 2 ) عنه في العزيز شرح الوجيز 7 : 107 .
( 3 ) الحاوي الكبير 7 : 531 ، المهذّب - للشيرازي - 1 : 462 - 463 ، حلية العلماء 6 : 98 ، البيان 8 : 206 - 207 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 107 ، روضة الطالبين 5 : 167 .
( 4 ) البيت لجرير ، كما في العين 8 : 266 ، ومعجم مقاييس اللغة 2 : 442 ، ولسان العرب 11 : 297 « رمل » .
وصدره في الأوّلين هكذا : هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها . وفي الأخير : كلّ الأرامل . . .
( 5 ) نهاية المطلب 11 : 320 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 107 ، روضة الطالبين 5 :
166 - 167 .
( 6 ) في « ر ، ص » : « للثيّب » .
( 7 ) نهاية المطلب 11 : 321 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 108 ، روضة الطالبين 5 : 167 .
( 8 ) بدائع الصنائع 7 : 348 ، نهاية المطلب 11 : 321 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 108 .