من مأكول اللحم عندنا .
وأمّا عند الشافعي فلا يشترط سوى الطهارة إلّا أنّه يجوّز لبس الأصابع في الصلاة ، وفي جواز لبس المضربة في الصلاة قولان ؛ لأنّ بطون الأصابع لا يلزم مباشرة الأرض بها في السجود ، وفي لزوم مباشرة الأرض بباطن كفّه في السجود قولان إذا قيل بوجوب السجود على اليدين « 1 » .
مسألة 988 : يجوز أن يصلّي في الجعبة التي تجمع النشّاب إذا كانت طاهرة ،
وكذا يصلّي ومعه القوس ؛ لأنّ اللّه تعالى أباح الصلاة في السلاح « 2 » .
وقد روى العامّة عن سلمة بن الأكوع قال : قلت : يا رسول اللّه أصلّي وعليّ القوس والقرن ؟ فقال عليه السّلام : « اطرح القرن وصلّ في القوس » « 3 » .
والقرن - بتحريك الراء - : هو الجعبة ، فإن كانت مغطّاة فهي جعبة ، وإن كانت مكشوفة فهي قرن .
والنهي عندنا نهي كراهة ، إلّا مع النجاسة فيكون نهي تحريم .
وإنّما كان مكروها ؛ لأنّه يتخشخش عند الركوع والسجود باصطكاك السهام ، فيقطعه عن الخشوع في الصلاة .
مسألة 989 : إذا « 4 » تسابق الفارسان لم يجلب بهما ،
ومعنى الجلب أن يصيح به القوم ليزيد في عدوه ، ولكن يركضان بتحريك اللجام والاستحثاث بالسوط ؛ لأنّ العامّة رووا عن النبي صلّى اللّه عليه واله أنّه قال : « من أجلب على الخيل
هامش
( 1 ) الحاوي الكبير 15 : 250 .
( 2 ) سورة النساء : 102 .
( 3 ) المعجم الكبير - للطبراني - 7 : 31 / 6277 ، الحاوي الكبير 15 : 251 .
( 4 ) في الطبعة الحجريّة : « إن » بدل « إذا » .