العادة ضنّا بها « 1 » .
وفي دهن الكتّان وجهان عندهم ، أصحّهما : أنّه ليس بربويّ ، لأنّه لا يعدّ للأكل « 2 » .
وكذا دهن السمك ، لأنّه يعدّ للاستصباح وتدهين السّفن لا للأكل « 3 » .
وفي وجه : أنّه مال ربا ، لأنّه جزء من السمك « 4 » .
وفي حبّ الكتّان وجهان « 5 » ، وكذا في ماء الورد « 6 » .
ولا ربا عندهم في العود والمصطكي « 7 » .
وأمّا الماء ففي صحّة بيعه وثبوت الملك فيه وجهان ، فعلى الجديد فيه وجهان أيضا :
أصحّهما : أنّه ربويّ ، لأنّه مطعوم ، لقوله تعالى
وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي
« 8 » .
والثاني : لا ربا فيه ، لأنّه ليس مأكولا « 9 » .
هامش
( 1 ) المجموع 9 : 398 - 399 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، الوسيط 3 : 49 و 50 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 .
( 2 ) المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، الوسيط 3 : 49 ، العزيز شرح الوجيز 3 : 73 .
( 3 ) المهذّب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، الوسيط 3 : 49 .
( 4 ) المهذّب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، الوسيط 3 : 49 .
( 5 ) المهذّب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 .
( 6 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، روضة الطالبين 3 : 45 .
( 7 ) كما في العزيز شرح الوجيز 4 : 73 .
( 8 ) البقرة : 249 .
( 9 ) المهذّب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 46 ، حلية العلماء 4 : 149 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 - 74 .