فإن ضاق صلى واحدة ، ويتخير في المأتي بها .
مسألة 148 : لو صلّى بالاجتهاد ، أو مع ضيق الوقت ثم تبين الخطأ في الصلاة استدرك
إن كان الانحراف يسيرا ، لأن ذلك لا يقع عن يقين وإنما هو ظن لأن الجهة الواحدة لا تتبين فيها الكعبة يقينا ، وهو قول الشافعي ، وله قول آخر : أنّه يستأنف لأن صلاة واحدة لا تقع إلى جهتين كالحادثة لا يحكم فيها بحكمين « 1 » ، وإن كان كثيرا استأنف .
ولو ظهر بعد الفراغ فإن كان قد استدبر أعاد الصلاة سواء كان الوقت باقيا أو لا ، اختاره الشيخان « 2 » ، لما رواه عمار بن موسى عن الصادق عليه السلام في رجل صلّى إلى غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته قال : « إن كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحوّل وجهه إلى القبلة حتى يعلم ، وإن كان متوجها إلى دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة » « 3 » والراوي ضعيف .
وقال المرتضى : يعيد في الوقت لا خارجه « 4 » لأنه في الوقت لم يأت بالمأمور به فيبقى في العهدة ، وبعد الوقت يكون قاضيا ، والأصل عدمه إلّا بأمر مجدد ، ولقول الصادق عليه السلام : « إذا صلّيت وأنت على غير القبلة واستبان لك أنك صلّيت وأنت على غير القبلة وأنت في الوقت فأعد ، وإن فاتك فلا تعد » « 5 » والإطلاق يتناول الاستدبار ، وهو الأقوى عندي .
وقال مالك ، وأحمد ، وأبو حنيفة ، والمزني ، والشافعي في أحد
هامش
( 1 ) المجموع 3 : 225 - 226 ، مغني المحتاج 1 : 147 ، كفاية الأخيار 1 : 59 .
( 2 ) المفيد في المقنعة : 14 والشيخ الطوسي في المبسوط 1 : 80 .
( 3 ) الكافي 3 : 285 - 8 ، التهذيب 2 : 49 - 159 ، الاستبصار 1 : 298 - 1100 .
( 4 ) الناصريات : 230 مسألة 80 .
( 5 ) الكافي 3 : 284 - 3 ، التهذيب 2 : 48 - 154 ، الاستبصار 1 : 296 - 1090 .