شرح
وظاهر النهاية « 1 » وابن حمزة « 2 » اعتبار ان يشعر ويوبر وعن المفيد « 3 » والديلمي « 4 » اعتبار الاشعار كموثقي سماعة ومسعدة وفي بعضها الاشعار والايبار كصحيح محمد وفي بعضها ان العبرة بتمام الخلقة كصحيحي الحلبي وابن مسكان وفي بعضها اعتبار الامرين كونه تاما واشعر والظاهر كما قيل تلازم ذلك كله .
وعليه فلا خلاف في المسالة وان لم يكن التلازم ثابتا .
فالأظهر اعتبار الامرين معا لصحيح شعيب المتضمن لاعتبارهما معا .
والايراد عليه بأنه يمكن ان يكون مفهومه نفي الإباحة بالمعنى الأخص فلا يدل على اعتبار الامرين كما في المستند « 5 » غريب فان السؤال انما هو عن الحلية بالمعني الأعم وقوله فكل في المنطوق ظاهر في ذلك فكذلك المفهوم فلا اشكال في الحكم .
واما حكم ما لو فقد أحد القيدين فحكم ما لو فقدا معا وسيجئ في الصورة الثانية .
هامش
( 1 ) النهاية ص 584 .
( 2 ) الوسيلة ص 361 .
( 3 ) المقنعة ص 583 .
( 4 ) المراسم العلوية ص 210 .
( 5 ) مستند الشيعة ج 15 ص 457 .