شرح
وينبغي التنبيه على أمور :
1 - ان ظاهر المتن ، وكذا كلمات جمع من الأساطين ، منهم أكثر المتأخرين « 1 » : كون الليل ، غاية للخيار ، مع أنه لا شبهة بحسب النص والفتوى ان مبدأ الخيار الليل ، وقد أول المحقق الأردبيلي « 2 » ( رحمة الله عليه ) كلماتهم بجعل إلى الليل متعلقا بما يفسد لا بالخيار ، ولكن ذلك يتم في كلمات جمع منهم دون جميعهم ، لاحظ ما في المتن وما عن النهاية « 3 » وعبارة التذكرة « 4 » : فالخيار فيه إلى الليل .
وقد تؤول كما احتمله المحقق الأصفهاني « 5 » ( رحمة الله عليه ) : بان اطلاق الخيار باعتبار أول الأمر إليه بمضي اليوم واقبال الليل باعتبار وجود مقتضيه وهو كون المبيع مما يؤول امره إلى الفساد باقبال والمقتضي له ثبوت بثبوت مقتضيه وفعلية مقتضاه باقبال الليل .
ولكن هذا يتم في مثل عبارة النهاية « 6 » ولا يتم في مثل عبارة
هامش
( 1 ) الجامع للشرائع ص 247 / القواعد ج 1 ص 143 / الارشاد ج 1 ص 374 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان ج 8 ص 409 .
( 3 ) نكت النهاية ج 2 ص 142 هذه العبارة غير موجودة في كتاب النهاية المطبوع مستقلا .
( 4 ) تذكرة الفقهاء ج 1 ص 523 ط . ق .
( 5 ) حاشية المكاسب للأصفهاني ج 4 ص 389 .
( 6 ) نكت النهاية ج 2 ص 142 .