شرح
تنبيهات :
ثم إنه ينبغي التنبيه على أمور : الأول : ان المراد باليقين والحفظ والتثبت الواردة في نصوص الباب كقوله ( ع ) في صحيح ابن مسلم : يستقبل حتى يستيقن انه قد أتم « 1 » . وقوله ( ع ) في خبر زرارة : أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين « 2 » . وقوله ( ع ) في خبر أبي بصير : فاعدهما حتى تثبتهما « 3 » . ويحتمل ان يكون أحد أمور ، وتوضيحها يتوقف على بيان مقدمة وهي : انه تارة : تكون صورة الشئ حاضرة لدى الذهن والذهن ملتفت إلى ذلك ، وهذا يسمى بالادراك المركب . وأخرى : تكون الصورة حاضرة ولكن الذهن غير ملتفت إليها الا انه لو التفت لوجودها حاضرة ، وهذا يسمى بالادراك البسيط . وثالثة : تكون حاضرة والذهن غير ملتفت إليها ولو التفت وتفحص عنها في خزانة النفس لوجودها وبدون التفحص في الخزانة لايجدها ،هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام ج 2 ص 179 ح 16 / وسائل الشيعة ج 8 ص 194 ح 10400 .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 201 ح 605 / وسائل الشيعة ج 8 ص 187 ح 10375 .
( 3 ) تهذيب الأحكام ج 2 ص 177 ح 7 / وسائل الشيعة ج 8 ص 191 ح 10389 .