شرح
وإِنْ لَمْ أَتَوَضَّأْ قَالَ لا بَأْسَ « 1 » .
ويستحب أيضا عقيب الودي لصحيح ابن سنان : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) قَالَ ثَلاثٌ يَخْرُجْنَ مِنَ الاحْلِيلِ وهُنَّ الْمَنِيُّ وفِيهِ الْغُسْلُ والْوَدْيُ فَمِنْهُ الْوُضُوءُ لانَّهُ يَخْرُجُ مِنْ دَرِيرَةِ الْبَوْلِ ، قَالَ والْمَذْيُ لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا يَخْرُجُ مِنَ الانْفِ « 2 » . المحمول على الاستحباب جمعا بينه وبين مصحح زرارة المتقدم .
استحبابه الوضوء بعد القيء والرعاف :
وبعد القيء والرعاف لصحيح أبي عبيدة الحذاء عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) قَالَ الرُّعَافُ والْقَيْءُ والتَّخْلِيلُ يَسِيلُ الدَّمَ إذا اسْتَكْرَهْتَ شَيْئاً يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وإِنْ لَمْ تَسْتَكْرِهْهُ لَمْ يَنْقُضِ الْوُضُوء « 3 » . المحمول على الاستحباب بقرينة خبر أبي هلال قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) أَيَنْقُضُ الرُّعَافُ والْقَيْءُ ونَتْفُ الابْطِ الْوُضُوء ؟ فَقَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهَذَا هَذَا قَوْلُ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ لَعَنَ اللَّهُ الْمُغِيرَةَ يُجْزِيكَ مِنْ الرُّعَافِ والْقَيْءِ أَنْ تَغْسِلَهُ ولا تُعِيدُ الْوُضُوءَ « 4 » .
وخبر أبي بصير : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرُّعَافِ والْحِجَامَةِ
هامش
( 1 ) التهذيب ج 1 ص 18 / الاستبصار ج 1 ص 92 / الوسائل ج 1 ص 279 ح 733 .
( 2 ) التهذيب ج 1 ص 20 / الاستبصار ج 1 ص 94 / الوسائل ج 1 ص 280 ح 738 .
( 3 ) التهذيب ج 1 ص 13 / الاستبصار ج 1 ص 83 / الوسائل ج 1 ص 263 ح 685 .
( 4 ) التهذيب ج 1 ص 349 / الوسائل ج 1 ص 266 ح 694 .