ايشان به چه استنادى - اختصاص نساء را به مؤمنات نپذيرفتهاند ، ولى آن را مختص حرائر دانستهاند ؟ صرف مقابله و عطف را نمىتوان دليل بر اين مطلب دانست .
نظر أبو بكر جصّاص :
وى در احكام القرآن خود مراد از نسائهن را حرائر مىداند ولى با اين قيد كه « حرائر مؤمنات » مراد است . صاحب جواهر ره در بحث مربوط به نظر « خصى » به مالك خود تنها حريت را قطعى دانسته و اثبات كرده است . تفصيل مطلب در بارهء مراد ايشان را در بحث آينده پى خواهيم گرفت ، ان شاء الله .
« * و السلام * »