وحرمة أخذ الزكاة بتركه إشكال ( 1 ) ، والأحوط التعلّم وترك الأخذ بعده ؛ نعم ما دام مشتغلًا بالتعلّم لا مانع من أخذها .
[ 2705 ] مسألة 7 : من لا يتمكّن من التكسّب طول السنة إلّافي يوم أو أسبوع مثلًا ولكن يحصل له في ذلك اليوم أو الأسبوع مقدار مؤونة السنة فتركه وبقي طول السنة لا يقدر على الاكتساب ، لا يبعد جواز أخذه وإن قلنا إنّه عاصٍ بالترك في ذلك اليوم أو الأسبوع لصدق الفقير عليه حينئذٍ .
[ 2706 ] مسألة 8 : لو اشتغل القادر على الكسب بطلب العلم المانع عنه يجوز له أخذ الزكاة إذا كان ممّا يجب تعلّمه عيناً أو كفاية ( 2 ) ، وكذا إذا كان ممّا يستحبّ تعلّمه كالتفقّه في الدين اجتهاداً أو تقليداً ، وإن كان ممّا لا يجب ولا يستحبّ ( 3 ) كالفلسفة والنجوم والرياضيّات والعروض والعلوم الأدبيّة لمن لا يريد التفقّه في الدين فلا يجوز أخذه .
[ 2707 ] مسألة 9 : لو شكّ في أنّه ما بيده كافٍ لمؤونة سنته أم لا ، فمع سبق وجود ما به الكفاية لا يجوز الأخذ ( 4 ) ، ومع سبق العدم وحدوث ما يشكّ في كفايته يجوز ( 5 ) عملًا بالأصل في الصورتين .
[ 2708 ] مسألة 10 : المدّعي للفقر إن عرف صدقه أو كذبه عومل به ، وإن جهل الأمران فمع سبق فقره يعطى من غير يمين ، ومع سبق الغنى أو الجهل بالحالة السابقة فالأحوط عدم الإعطاء إلّامع الظنّ بالصدق ( 6 ) خصوصاً في الصورة الأولى .
هامش
( 1 ) - بل الإشكال في أخذه الزكاة .
( 2 ) - لا من سهم الفقراء بل من سهم سبيل اللَّه وكذا فيما بعده .
( 3 ) - في بعض الأمثلة والموارد مناقشة وإشكال .
( 4 ) - وكذا مع عدم العلم بالوجود والعدم .
( 5 ) - فيه إشكال .
( 6 ) - بل الوثوق .