رحمه اللّه تعالى » .
در آغاز نسخه خط محدث علّامه شيخ جعفر بن كمال الدين بحرانى و احمد بن صالح بحرانى آمده است .
( ش . 1991 ) نسخه ارزشمند ديگرى به خط نستعليق خوش ، از آغاز تا آخر كتاب حج را شامل است . كاتب محمدشفيع بن كمال الدين حسينى كومبانى ساكن مشهد الرضا عليه السلام ، كتابت نسخه را در مشهد در 19 ربيع لااول سال 1058 به پايان برده است .
نسخه قرائت و تصحيح شده است و در حواشى آن تعليقات و تصحيحاتى هست از جمله با نشان « م ق ر مدّ ظلّه » يعنى علّامه مجلسى ، و « آقا حسين سلّمه اللّه » يعنى محقق خوانسارى .
نشانهاى متن و عناوين به شنگرف كتابت شده است .
در آخر نسخه اجازهاى به خط مبارك حرّ عاملى ، به شاگردش مير محمدجعفر سبزوارى ساكن مشهد رضوى ( ع ) آمده است به تاريخ نيمه ربيع الاول سال 1086 . خط مبارك ايشان در اول نسخه نيز آمده است . مهر و خط تملك و خريدارى نسخه توسط محمدمسعود بن ميرزا محمدمعصوم در ربيع الآخر سال 1103 يا 1130 و همچنين مطلبى با امضاى « عبداللّه الشوشترى » آمده است .
جواب حرّ عاملى ، نيز در آغاز اين نسخه به خط شريف ايشان نوشته شده . پاسخى است كه ايشان به پرسشى كرده كه كسى بر او عرضه كرده است و گمان كرده كه بين دو كلام شيخ ( م .
560 ) در آغاز تهذيب ، تناقضى هست و جناب حرّ عاملى ( م . 1104 ) ، به خط مبارك خود اين پاسخ را در آغاز اين نسخه نوشته است .
( ش . 1148 ) تهذيب الفوادح الحسينية في المصائب العاشورية
مقتلى است شامل چند مجلس ، تأيف علّامه جليل القدر شيخ حسين بن محمّد آل عصفور درازى بحرانى ( م . 1216 ) ، شاگرد و برادرزاده شيخ يوسف بحرانى صاحب حدائق ، كه اجازهاى نيز به او داده است كه در لؤلؤة آمده است .