جوزى ص 98 ) و كار به جائى رسيد كه روى 70 هزار منبر على ( عليه السّلام ) را لعن مىكردند و در همه شهرها مرسوم شد فقط به نقل معجم البلدان بر سر منبر سيستان يك بار بيشتر لعن نشد زيرا مردم از بنى اميّه سرپيچيدند و شرط كردند كه هيچكس از سر منبرهايشان لعن نشود و اين رسم بعد از شهادت حضرت على ( عليه السّلام ) تا زمان عمر بن عبد العزيز ادامه يافت تا عمر بن عبد العزيز به منظورهاى سياسى آن را غدغن كرد و از سخن مسعودى در مروج الذهب ( 2 / 167 ) و تاريخ يعقوبى ( 3 / 48 ) و كامل ابن اثير ( 71 / 17 ) و . . . استفاده مىشود عمر ب عبد العزيز فقط بر فراز خطبهها لعن على ( عليه السّلام ) را ممنوع كرد و گفت بهجاى آن ان اللّه يا مر بالعدل و الاحسان بخوانند اما اينكه بطور كلى منع كرده باشد و كسى را بر آن مجازات كرده باشد معلوم نيست ، در تاريخ هست عمر بن عبد العزيز افرادى را بخاطر دشنام دادن به عثمان و معاويه تازيانه زده ( الصارم المسلول ابن تيميه ص 272 ) اما اينكه كسى را بخاطر دشنام دادن به حضرت على ( عليه السّلام ) تازيانه زده باشد خبرى نيست . حال بايد از اين جماعت پرسيد مگر در كتابهاى شما نيامده پيامبر فرمود : هركس به اصحابم دشنام دهد لعنت خدا و فرشتگان و مردم بر او خواهد بود ؟ آيا اين دستور شامل خود اصحاب هم مىشود ؟ آيا بين اصحاب مىتوان فرق قائل شد ؟ چطور شد جردانى مىگويد : بيشتر علماء گفتهاند كسىكه به ابو بكر و عمر دشنام دهد كافر است . ( مصباح الظلام 2 / 23 ) ولى حضرت على ( ع ) كه داماد پيامبر و اوّلين كسى است كه مسلمان شده ، طبق فرمايش پيامبر مدار حق و قرين قران است تا قيامت ، كه بر حوض كوثر نزد پيامبر روند و . . . و از عشره مبشره است كه به اعتقاد اهل سنت همگى عادل و راستگو هستند بر چه ميزانى بايد مورد لعن قرار گيرد ؟ از همه فضائل حضرت على ( عليه السّلام ) كه هيچيك از اصحاب به آن نمىرسد . هم اگر چشمپوشى كنيم آيا او يك مسلمان عادى هم حساب نمىشده كه بخارى و مسلم و ترمذى و نسائى و . . . از پيامبر ( ص ) نقل كردهاند كه فرمود : بد گفتن به مسلمان ، كارى زشت است . ولى حقيقت آنست كه مىخواستند نور خدا را با دهانشان خاموش كنند و خدا جز اين نمىپذيرد و نمىپسندد كه نورش را به
خلاصه الغدير در هزار نكته ( فارسى ) — صفحة 887
مساهمون: رضا معراجي
ص٨٨٧