علّامه امينى : 1 - مقارفه را بخارى و سريج به گناه و ابن بطال به آميزش با همسران معنى كردهاند ولى هركدام باشد ، با اينكه پيامبر همه را به پردهپوشى عيوب ديگران امر مىكرده است ، در اينجا سخنى فرموده كه در آينده ( دامادى پيامبر ) سبب امتياز و افتخار عثمان نگردد و اين بدون دستورى از وحى نبوده است . 2 - عثمان بعنوان شوهر حضرت ام كلثوم به گفته ابن بطال شايستهترين فرد به دفن همسرش بود ولى پيامبر او را بهخاطر مقارفه محروم كرد ( روض الانف 2 / 107 ) و اين مقارفه اگر گناه بود گناه كوچكى نبوده آنقدر بزرگ بوده كه جائى براى پوشيده داشتن آن نبوده و اگر آميزش با همسر ديگر هم بوده آن هم با جوانمردى سازگار نيست و از سختدلى و عدم عاطفه و رعايت نكردن مصيبت دختر پيامبر خدا حكايت مىكند . 3 - با اين توضيحات آيا وجدان تو دروغهائى كه به پيامبر بستند را مىپذيرد كه ابن سعد در طبقات خود ( 3 / 38 ) آورده پيامبر همانروز به عثمان بگويد اگر دختر سومى داشتم به تو مىدادم و ا بن عساكر بياورد كه پيامبر بگويد اگر چهل دختر داشتم يكى بعد از ديگرى به همسرى تو درمىآوردم .
فصل دوّم عثمان و صيانت از بيت المال
696 - عثمان براى خود چراگاه مخصوص قرار داد .
اسلام علفزارها كه بر اثر باران روئيده و مالك خصوصى ندارد را حقّ همه مسلمانان قرار داد و پيامبر فرمود : مسلمانان در سه چيز شريكند مرغزار و آب و آتش و چون در جاهليت زورگويان چراگاههاى خصوصى از چنين جاهائى براى خود قرار مىدادند پيامبر فرمود : هيچ چراگاهى نيست مگر براى خدا و رسول است ( صحيح بخارى 3 / 113 و . . . ) و شافعى گويد : منظور پيامبر مگر براى خدا و رسول او منظورش چراگاههائى است كه براى شتران متعلق به بيت المال يا براى اسبان و شترانيكه براى جهاد مىروند كه در حقيقت به همه مسلمانان سود مىرساند و اين قانون بود