نكوهيد و گفت : تو هم هنگاميكه مردم احرام مىبندند ملازم مىشدى . علّامه امينى : احرام در ميقاتهاى معلوم آخرين حد است و اگر كسى زودتر احرام ببندد ولى آنجاها را ميقات شرعى حساب نكند و براى نذر يا شكرگزارى خدا ، يا براى اينكه عبادت بيشترى انجام دهد ، هيچ منع شرعى ندارد سپس علّامه امينى پنج روايت از منابع اهل سنّت و همچنين گفتار علماء اهل سنّت را در تأييد آن آورده كه يك نمونه آن اين است : از ام سلمه از پيامبر نقل شده : هر كس براى عمره از بيت المقدس احرام ببندد آمرزيده شود .
692 - اگر على ( عليه السّلام ) نبود عثمان هلاك مىشد .
عاصمى در زين الفتى فى شرح سوره هل اتى از طريق ابو بكر محمّد بن اسحاق مرفوعا آورده كه در روزگار خلافت عثمان مردى با جمجمهاى نزد او آمد و گفت : شما مىپنداريد مرده در قبر با آتش عذاب مىشود من دست نهادم گرما احساس نكردم عثمان دنبال حضرت على ( عليه السّلام ) فرستاد وقتى حضرت آمد سوال را تكرار كرد حضرت فرمود : سنگى و چوب يا آتش زنهاى بياوريد و آنها را بهم زد آتشى برافروخت سپس به آن مرد فرمود دستت را بر چوب يا آهن آتشزنه بگذار چون دست گذاشت پرسيد : آيا گرما را احساس مىكنى ؟ آن مرد مبهوت شد و عثمان گفت : لو لا على لهلك عثمان .
693 - نظر عثمان درباره جمع بين دو خواهر كنيز
مالك در موطأ ( 2 / 10 ) از ابن شهاب از قبيصه آورده كسى از عثمان پرسيد : آيا دو خواهر كنيز را مىتوان براى خود نگاه داشت عثمان گفت : يك آيه آن را حلال و آيه ديگر حرام كرده و من خود دوست ندارم چنين كنم و در عبارت رازى آمده كه عثمان گفت : حلال شمردن آن جايزتر است . علّامه امينى در پاسخ با اشاره به اطلاق آيه 23 سوره نساء كه آن را حرام دانسته نظرات فقهى علماء اهل سنّت را مبنى بر حرام بودن آنرا آورده است كه به گفته ابن كثير در تفسيرش ( 1 / 472 ) مشهور قول جمهور از ائمه اربعه و ديگران آنست كه حرام است جمع بين