الميزان ( 2 / 221 ) و فيروزآبادى در سفر السعاده و سيوطى در اللئالى ( 1 / 148 ) و عجلونى در كشف الخفاء ( 2 / 419 ) و ابن حجر در لسان الميزان ( 2 / 62 ) و ابن درويش حوت در اسنى المطالب ص 63 آنرا ساختگى ، باطل و از احاديث موضوعه معرفى كردهاند .
5 - عن جابر انّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و آله ) استشار جبرئل فى استكتاب معاوية فقال استكتبه فانّه امين
از جابر نقل شده است پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) با جبرئل مشورت كرد كه معاويه را كاتب قرار دهد . جبرئل گفت : او را كاتب قرار ده امين است .
اين حديث را ابن عساكر در تاريخش آورده است و ابن كثير در البدايه ( 5 / 354 ) آنرا تضعيف كرده و تعجب كرده چرا ابن عساكر آنرا آورده و رد نكرده است و ذهبى در ميزان ( 3 / 95 ) آن را از امير المومنين از طريق اصرم بن حوشب كذّاب حديثساز آورده و آنرا نادرست شمرده است .
6 - عن أنس مرفوعا : الامناء سبعة الّلوح و القلم و اسرافيل و ميكائيل و جبرئيل و محمّد ( صلّى اللّه عليه و آله ) و معاوية
از أنس مرفوعا آمده : امناء هفت تا هستند لوح و قلم و اسرافيل و ميكائيل و جبرئيل و حضرت محمّد ( صلّى اللّه عليه و آله ) و معاويه
ذهبى در الميزان ( 1 / 321 ) آنرا ساختهء داود بن عفان دانسته و ابن كثير در تاريخش ( 8 / 12 ) آنرا روايت ابن عباس دانسته و گفته اين از احاديث پيشين زشتتر و از لحاظ سند ضعيفتر است .
علّامه امينى مىگويد : مرگ بر مردمى كه چنين مزخرفاتى را نقل مىكنند و خجالت نمى كشند . آيا ننگ بر اسلام و مسلمين نيست كه معاويهء خائن از لحاظ امانت كنار پيامبر و ديگر امناء معصوم قرار گيرد ؟
7 - عن واثلة مرفوعا : انّ اللّه ائتمنى على وحيه جبرئيل و انا و معاوية و كاد ان يبعث معاوية نبيّا من كثرة علمه و ائتمانه على كلام ربّى يغفر اللّه لمعاوية ذنوبه و وقاه حسابه و علّمه كتابه و جعله هاديا مهديا و هدى به .
خلاصه الغدير در هزار نكته ( فارسى ) — صفحة 523
مساهمون: رضا معراجي
ص٥٢٣