397 - آيا شبانهروز هزار ركعت نماز خواندن ممكن است ؟
علّامه امينى در پاسخ اشكال دوم ابن تيميه كه خواندن هزار ركعت نماز را با رسيدگى به ساير نيازها غيرممكن مىداند علاوهبر سيرهء افرادى كه ذكر شد مىگويد هماكنون از يارانمان كسانى را مىشناسيم كه گاهى در شب و گاهى در شبانهروز كمتر از هفت ساعت هزار ركعت نماز مىخوانند بنابراين بجا آوردن هزار ركعت نماز در شبانهروز هيچگاه تماموقت يا نصفوقت انسان را نمىگيرد و مخالف سنّت پيامبر هم نيست كه فرموده : « هركس خواست نماز زياد يا كم بخواند » و عمل علماء هم آنرا تائيد كرده است .
398 - آيا شبزندهدارى تمام شب مخالف سنّت پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) است ؟
اگر چنانچه تمام شب را شبزندهدارىكردن مخالف سنّت پيامبر است و نهتنها مستحب نيست كه مكروه است چنانچه ابن تيميه گفته است پس چگونه در كتابهاى آنها آن را از فضائل بزرگان خود به شمار آوردهاند . سپس علّامه امينى از 11 كتاب مهمّ اهل سنّت مانند طبقات الاخيار ( 1 / 40 ) صفوه الصفوه ( 3 / 43 ) سيزده نفر را نام مىبرد كه ادّعا شده هفت نفر از آنها چهل سال نماز صبح را با وضوء نماز عشاء خواندهاند مانند : ابو خالد يزيد بن هارون ، عبد الواحد بن زيد ، حافظ بن سليمان و . . . و بعضى تمام شب را نماز مىخواندهاند مانند : محمّد بن عبد الرّحمن ابو الحارث متوفى 159 و بعضى تمام شب را با يك ركعت نماز بدون ركوع و سجده به صبح مىآوردند مانند : ابو غياث منصور بن معتمر سلمى متوفى 132 و بعضى نماز صبح را با وضوء ثلث اول شب مىخواندهاند مانند : ابو الحسين ابن به كار بصرى متوفى 199
399 - تفسير سنّت از ديدگاه اهل سنّت :
علّامه امينى در پاسخى ديگر به ابن تيميه مىنويسد : طبق عقيدهء اهل تسنن سنّت تنها با فعل پيامبر اكرم ( صلّى اللّه عليه و آله ) ثابت نمىشود ، بلكه با رفتار هرفردى از افراد مسلمان ثابت مىشود