« حماريه » ناميدند و كار جعفر پس از وفات حسن بالا گرفت و دليل آوردند كه حسن چون بدون فرزند از دنيا رفت پس امامتش باطل شد و . . . بسيار كسان كه به امامت حسن قائل بودند به جعفر بن على رجوع كردند يكى از آنها حسن بن على فضال از بزرگترين دانشمندان شيعه است كه فقه و حديث بسيار مىداند آنگاه بعد از جعفر به على بن جعفر و فاطمه بنت على خواهر جعفر گرويدند و گروهى ديگر على بن جعفر را امام دانستند نه فاطمه ، آنگاه پس از مرگ على و فاطمه به اختلافى سخت گرفتار آمدند .
علّامه امينى در پاسخ به تفصيل جوابهاى قاطعى به وى داده است كه بعضى از آنها به شرح زير مىباشد .
1 - اى كاش من مىدانستم چه وقت در امر امامت بين امام حسن عسگرى و برادرش جعفر كه مدعى امامت شد اختلاف روى داده است ؟ 2
2 - اين على بن فلان طاحن كه مقدمات كار جعفر را فراهم ساخت كه شخصى مجهولى است چه وقت خلق شده و از دنيا رفته است ( زيرا وجود خارجى ندارد جز در ذهن شهرستانى )
3 - چگونه فارس بن حاتم بن ماهويه به جعفر كمك رساند در حالى كه جنيد به امر پدرش او را كشته بود .
4 - آيا محمّدى كه امام حسن عسگرى ( ع ) را بهجاى گذارد كى بود ؟ آيا او امام محمّد جواد است كه او على بن محمّد را بهجاى خود گذاشت ، آيا او سيد محمّد برادر امام حسن عسگرى است كه او نيز در حيات پدرش از دنيا رفت .
5 - چه افرادى بودند كه امام حسن عسگرى ( ع ) را آزمودند و ديدند آن حضرت علم ندارد و جعفر عالم است ؟
چگونه در هيچ كتاب حديثى و . . . براى جعفر كه داراى علوميكه شهرستانى مدعيست وجود ندارد ولى براى امام حسن عسگرى در كتابهاى شرححال و فهرست شيعه و سنى علم وثوق مطرح شده است و كتابهاى علمى و دينى پر است از معارف آنحضرت .
خلاصه الغدير در هزار نكته ( فارسى ) — صفحة 310
مساهمون: رضا معراجي
ص٣١٠