ابيطالب » علّامه امينى در پاسخ مىگويد : اين مردك در خيالات واهى خود مىپندارد از ملتى كه منقرض شده و اثرى از آنان در روزگار بهجاى نمانده است سخن مىگويد چگونه ممكن است شيعيان دشمن جبرئيل باشند در حالى كه خداوند در قرآن صريحا مىفرمايد :
مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِيلَ وَ مِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ
( بقره 98 ) و چگونه شيعه حكم به اشتباه جبرئيل داده با اينكه در قرآن آيات زيادى هست كه تصريح به نبوت پيامبر دارد و شيعيان هرروز آن آيات را مىخوانند مانند
ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
( آل عمران 144 )
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ
( احزاب 33 )
وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
( محمّد 2 )
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
( فتح 29 )
وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
( صف 6 )
اگر شيعه به خطاى جبرئيل در وحى اعتقاد داشت پس چرا در نمازهاى واجب و مستحب و اذان و اقامه و دعاهاى فراوان كه از ائمه رسيده گواهى به رسالت پيامبر مىدهد . كتب شيعه از حديث و فقه و كلام گواه آن است .
197 - نظر شيعه و خوردن گوشت شتر
صاحب عقد الفريد مىنويسد « يهوديان گوشت شتر نمىخوردند رافضيان نيز چنيناند »
علّامه امينى در پاسخ مىگويد : بخوانيد و بخنديد اى كاش من مىدانستم گناه گوشت شتر چيست ؟ اين حيوان چه احترامى نزد شيعه دارد كه نبايد كشته شود ؟ شايد نويسندهء آن فلسفهاى براى آن در نظر گرفته كه اين تهمت را بدان تأويل كند . بهرحال كشتارگاهها و مغازههاى گوشتفروشى شيعيان بهترين پاسخ قاطع به اوست .
198 - اقتباسى نابخردانه از اسم شيعه
ابن عبد ربّه در عقد الفريد مىگويد : « ابو عثمان بحر جاحظ گفته مردى از رؤساى تجّار به من خبر داده كه پيرمردى بداخلاق و خاموش در كشتى با ما بود هروقت اسم شيعه را مىشنيد در