وعمر ، وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف ، وبين طلحة والزبير ، وبين أبي عبيدة بن الجرّاح وسالم مولى أبي حذيفة ، وبين أبيّ بن كعب وابن مسعود ، وبين معاذ وثوبان ، وبين أبي طلحة وبلال ، وبين عمّار وحذيفة ، وبين أبي الدرداء وسلمان ، وبين سعد بن أبي وقّاص وصهيب ، وبين أبي ذرّ والمقداد بن عمرو ، وبين أبي أيّوب الأنصاري وعبد اللّه بن سلام ، وبين أسامة وهند - حجّام النبي - وبين معاوية والحباب المجاشعي ، وبين فاطمة بنت النبيّ وأمّ سلمة ، وبين عائشة وامرأة أبي أيّوب « 1 » .
وأخّر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عليّا لنفسه قائلا له : « والذي بعثني بالحق ، ما أخّرتك إلّا لنفسي ، أنت أخي ووارثي ، أنت أخي ورفيقي ، أنت أخي في الدنيا والآخرة » .
بل أقول عجبا للصلافة التي تحدو الإنسان لأن يقول : لا يصحّ غير حديث حسبه صحيحا ، ويجهل مفاده أو يعلم ويحبّ أن يغري الأمّة بالجهل ، ثمّ يعطف على حديث اعترفت به الأمّة جمعاء ، وجاء مثبتا في الصحاح والمسانيد ويراه باطلا .
أهكذا حبّ الشيء يعمي ويصمّ ؟
أهكذا خلق الإنسان ظلوما جهولا ؟
هذه الأخوّة بالمعنى الخاص الثابتة لأمير المؤمنين ممّا يختص به عليه السّلام ولا يدّعيها بعده إلّا كذّاب ، على ما ورد في الصحيح كما يأتي ، وكانت مطّردة بين الصحابة كلقب يعرف به ، تداولته الأندية ، وحوته المحاورات ، ووقع الحجاج به ، وتضمّنه الشعر السائر ، ولو ذهبنا إلى جمع شوارد هذا الباب لجاء منه كتاب ضخم ، غير أنّا نختار منها نبذا :
هامش
( 1 ) سيرة ابن هشام [ 2 / 108 ، 109 ] ، تاريخ ابن عساكر : 6 / 90 ، 200 [ 12 / 136 ، وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : - الطبعة المحقّقة - : رقم 146 ] ، أسد الغابة : 2 / 221 [ 2 / 277 رقم 1822 ] ، مطالب السؤول : ص 18 ، إرشاد الساري للقسطلاني : 6 / 227 [ 8 / 467 ] ، شرح المواهب : 1 / 373 . ( المؤلّف )