عجبا من سفاهة الشيخ - شرس الأخلاق - وضؤولة رأيه ، حيث لم يجد في الشيعة / ما يزري بهم ، لكنّ عداءه المحتدم حداه إلى أن يتّخذ لهم عيبا منحوتا من السفاسف ، فطفق يؤاخذهم بالاسم لمحض اطّراد حرف من حروفه في أشياء من أسماء الشرّ ، ولو اطّرد هذا لتسرّب إلى كثير من الأسماء المقدّسة ، وإلى كتاب اللّه العزيز وفيه قوله تعالى :
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ
« 1 » . وآي أخرى جاءت فيها لفظة الشيعة .
وأسخف من الشيخ أبو عثمان الذي يحسب أنّه لم تثبت للشيعة بعد تلك الكلمة التافهة قائمة ، فكأنّ صاعقة أصابتهم ، أو أنّها خسفت الأرض من تحت أرجلهم ، أو دكدكت عليهم الجبال فأهلكتهم ، أو أنّ برهانا قاطعا دحض حجّتهم ففضحهم ، ولم يعقل أنّ الشيخ كشف بقوله عن سوأته ، وأقام حجّة على شراسة أخلاقه ، فاقتدى به أبو عثمان بعقليّته الضئيلة .
ولم يبعد عنهما ابن عبد ربّه حيث أورده في كتابه مرتضيا له ، ولم لم يرق الشيخ الشرس أن يحبّ من الشيعة هذه الشين الموجودة في الشريعة ، والشمس ، والشروق ، والشعاع ، والشهد ، والشفاعة ، والشرف ، والشباب ، والشكر ، والشهامة ، والشأن ، والشجاعة ، والشفق ؟ وقد جاءت غير واحدة من تلكم الألفاظ كلفظة الشيعة في القرآن .
وكيف تجد الشيخ في أكذوبته بأنّه لم يجد الشين إلّا في تلك الألفاظ دون هذه ؟
ولعلّه كان أعور فلا يبصر ما يحاذي عينه العوراء .
أو ليس في وسع الشيعي أن يقول على وتيرة الشيخ : إنّي ما أكره من السنّي إلّا هذه السين في أوّل اسمه التي أجدها في السام ، والسأم ، والسعر ، والسقر ، والسبي ، والسقم ، والسمّ ، والسموم ، والسوأة ، والسهم ، والسهو ، والسرطان ، والسرقة ، والسفه ، والسفل ، والسخب ، والسخط ، والسخف ، والسقط ، والسلّ ، والسليطة ، والسماجة .
لكنّ الشيعة عقلاء حكماء لا يعتمدون على التافهات ، ولا يخدشون العواطف
هامش
( 1 ) الصافّات : 83 .