الحديث متواترا لرواية ثمانية صحابة « 1 » ، وأنّ في القوم من يرى الحديث متواترا لرواية أربعة من الصحابة له ، ويقول : لا تحلّ مخالفته « 2 » ، ويجزم بتواتر حديث :
« الأئمّة من قريش » « 3 » ، ويقول : رواه أنس بن مالك ، وعبد اللّه بن عمر ، ومعاوية ، وروى معناه جابر بن عبد اللّه ، وجابر بن سمرة ، وعبادة بن الصامت .
وآخر يقول ذلك في حديث آخر رواه عليّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ويرويه عن عليّ اثنا عشر رجلا فيقول « 4 » : هذه اثنتا عشرة طريقا إليه ، ومثل هذا يبلغ حدّ التواتر .
وآخر يرى حديث : « تقتلك الفئة الباغية » متواترا ، ويقول « 5 » : تواترت الروايات به ، روي ذلك عن عمّار وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عبّاس في آخرين ، وجوّد السيوطي قول من حدّد التواتر بعشرة ، وقال في ألفيّته « 6 » ( ص 16 ) :
وما رواه عدد جمّ يجب * إحالة اجتماعهم على الكذب
فمتواتر وقوم حدّدوا * بعشرة وهو لديّ أجود
هذه نظريّتهم المشهورة في تحديد التواتر ، لكنّهم إذا وقفوا على حديث الغدير اتّخذوا له حدّا أعلى لم تبلغه رواية مئة وعشرة صحابي أو أكثر بالغا ما بلغ .
ومن غرائب اليوم ما جاء به أحمد أمين في كتابه ظهر الإسلام تعليق ( ص 194 ) : من أنّه يرويه الشيعة عن البراء بن عازب .
هامش
( 1 ) راجع الصواعق : ص 13 [ ص 23 ] . ( المؤلّف )
( 2 ) قال ابن حزم في المحلّى [ 9 / 6 مسألة 1511 ] في مسألة عدم جواز بيع الماء : فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي اللّه عنهم ، فهو نقل تواتر لا تحلّ مخالفته . ( المؤلّف )
( 3 ) راجع الفصل : 4 / 89 . ( المؤلّف )
( 4 ) راجع تاريخ ابن كثير : 7 / 289 [ البداية والنهاية : 7 / 321 حوادث سنة 37 ه ] . ( المؤلّف )
( 5 ) تهذيب التهذيب : 7 / 409 [ 7 / 358 رقم 665 ] ، والإصابة : 2 / 512 [ رقم 5704 ] . ( المؤلّف )
( 6 ) ألفيّة السيوطي في علم الحديث : ص 44 .