[ الحديث 298 في السواك ]
و فيه أيضا : ( أوائل الكتاب ) و عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال : طهّروا أفواهكم بالسّواك ، فإنّها طرق القرآن .
[ الحديث 299 لا يتمنّين أحدكم الموت ]
و فيه أيضا : ( أوائل الكتاب ) و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلم : لا يتمنّين أحدكم الموت ، فإنّ هول المطّلع شديد ، و إنّ من سعادة المرء أن يطول عمره و يرزقه اللّه الإنابة .
[ الحديث 300 لا تزال طائفة من امّتي ظاهرين على الحقّ ]
و فيه أيضا : ( أوائل الكتاب ) و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلم : لا تزال طائفة من امّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتى أمر اللّه و هم كذلك .
هامش
خدا را خوانديم و اجابت نفرمود ما را ( چنانچه در روايت است شخصى را كه خداوند بدعا موفق نمود ، باب اجابت را به روى او باز نمايد و بايد دست از دعا بر ندارد تا به مقصود خويش رسد )ميان عاشق و معشوق فرق بسيار است * چو يار ناز نمايد شما نياز كنيد( 1 ) 298 - و نيز در همان كتاب ( اوائل كتاب ) است كه از آن حضرت روايت شده كه فرمود : دهانهاى خود را بمسواك پاك و پاكيزه گردانيد ، زيرا دهان راههاى قرآنست ( يعنى بواسطهء دهان سخنان حق ادا مىشود ، زيرا قرآن خواندن شما در نماز و امثال آن از دهان شما عبور مىكند و چنانچه مرسوم و متعارف است كه شخص بزرگ يا سلطانى چون وارد مملكتى شود راه عبور وى را پاك و معطر سازند ، قرآن مجيد هم كه كلام خداوند است بايد راه عبورش در موقع قرائت آن پاك و پاكيزه باشد ، و مسلم است كه خواندن كلام اللَّه راه در آلات لهو و لعب كه اصوات محرمه و قبيحه در آن خوانده مىشود هتك حرمت كلام الهى و حرام مىباشد ) .
( 2 ) 299 - و نيز در همان كتاب : ( اوائل كتاب ) از آن حضرت روايت شده كه فرموده :
آرزو نكند كسى از شما مرگ را ، زيرا هول مطلع سخت و دشوار است ( مقصود از هول مطلع بضم ميم و فتح لام ، امور اخرويه و مواقف قيامت است كه شخص پس از مرگ بر آنها آگاه مىشود و موجب بيم و هراس است ) و همانا از سعادت و نيكبختى مرد اينست كه طولانى شود عمر او ، و نصيب و روزى او گرداند خداوند توبه و بازگشت را .
( 3 ) 200 - و نيز در همان كتاب : ( اوائل كتاب ) از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله روايت شده كه فرمود : هميشه مردمانى از امت من يارىكنندهء حق و حقيقتند ، و ضرر نميرساند نصرت و يارى نكردن ديگران ايشان را تا اينكه مىآيد آنان را امر خدا ( يعنى مرگ ، و ممكن است مراد از امر خداوند در روايت شريفه ، كنايه از ظهور امام زمان عجل اللَّه تعالى فرجه باشد ) در حالى كه ايشان بر طريقهء خود ثابت و برقرارند .