مىكند . » « 62 » داود رقّى از ابى عبد اللّه ( ع ) روايت مىكند كه فرموده است : « هنگامى كه از مناسك حجّ فارغ شدى به شهر خود بازگرد زيرا اين امر باعث مزيد اشتياق تو براى بازگشت است . » « 63 » غزّالى مىگويد : نبايد پنداشت كه كراهت اقامت در مكّه با فضيلت زيارت خانه كعبه تناقض دارد ، زيرا علّت كراهت ضعف و قصور مردم از قيام به حقوق آن محلّ است ؛ و معناى سخن ما كه گفتهايم : ترك اقامت افضل است مراد اقامتى است كه توأم با دلزدگى و ملال باشد ، امّا در صورت ايفاى حقوق خانهء خدا هرگز ترك اقامت در مكّه افضل نيست ، و چگونه چنين نباشد ؟ و حال آن كه پيامبر ( ص ) هنگامى كه به مكّه بازگشت رو به قبله كرد و فرمود : « تو بهترين سرزمينها و محبوبترين شهرهاى خدا نزد منى و اگر مرا از تو بيرون نكرده بودند از تو بيرون نمىشدم » « 64 » ؛ و چگونه چنين نباشد و حال آن كه نظر كردن به خانهء خدا عبادت و حسنات در آن چند برابر است .
مىگويم : در الفقيه آمده است : امير مؤمنان ( ع ) پس از آن كه از مكّه هجرت كرد تا آن زمان كه به جوار حقّ پيوست شب را در مكّه بسر نبرد ، زيرا خوش نداشت در سرزمينى كه از آن هجرت كرده شب را به صبح برساند .
فضيلت مدينه بر شهرهاى ديگر :
( 1 ) غزّالى مىگويد : پس از مكه هيچ سرزمينى افضل از مدينة الرسول ( ص ) نيست ، چه اعمال در آن نيز مضاعف است .
پيامبر ( ص ) فرموده است : « نماز در مسجد من بهتر از هزار نماز در جاهاى ديگر است بجز مسجد الحرام » « 65 » ؛ و هر عمل ديگر نيز به همين گونه يك عمل آن برابر هزار است . پس از مدينه بيت المقدّس افضل است ، چه نماز در آن برابر پانصد نماز مىباشد « 66 » و ديگر اعمال در آن نيز به همين نحو است .
هامش
( 62 ) الفقيه ، ص 218 ، شماره 43 تا 45 .
( 63 ) الفقيه ، ص 218 ، شماره 43 تا 45 .
( 64 ) ابو يعلى ؛ مجمع الزّوائد ، ج 3 ، ص 283 ؛ ترمذى .
( 65 ) مسند احمد ؛ بزّاز ؛ مجمع الزّوائد ، ج 4 ، ص 4 ؛ ابو يعلى ؛ الكبير طبرانى ، مجمع الزّوائد ، ج 4 ، ص 5 .
( 66 ) الكبير طبرانى و رجال آن موثّق مىباشند ؛ مجمع الزّوائد ، ج 4 ، ص 7 .