و نيروى كژدم و مار بسته به آنهاست در اين است كه به مقتضاى آنها عمل شود ، و ضعف آنها بدين است كه به نيروى مجاهدت و مخالفت بر خلاف مقتضاى آنها رفتار گردد ؛ بنابر اين چه سودى است در اين كه با انگيزههاى بخل مخالفت و با دواعى ريا موافقت شود ، و در واقع ضعيفتر تضعيف و قويتر تقويت گردد . ما به زودى در بخش مهلكات اسرار اين معانى را ذكر خواهيم كرد .
مىگويم : وظيفهء پنهان داشتن صدقه در نزد ما شيعه منحصر به صدقات مستحبّ است نه زكات واجب . امام صادق ( ع ) در آنچه به سند حسن از آنحضرت روايت شده فرموده است : « هر چه را خداوند بر تو واجب كرده اظهار آن بهتر از پنهان داشتن آن است ، و هر چه مستحبّ است پنهان داشتن آن بهتر است . پس اگر انسان زكات مالش را آشكارا بر دوش خود حمل كند نيكو و پسنديده خواهد بود . » « 33 » در خبر موثّق از آن حضرت نقل شده كه در باره آيهء :
وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
، فرمود : « اين غير از زكات است ، همانا زكات آشكار است نه پنهان . » « 34 » آرى پنهان دادن زكات واجب در جايى جارى مىشود كه گيرنده از گرفتن زكات شرم كند و به غير نام زكات به او داده شود .
در الفقيه « 35 » از عاصم بن حميد روايت شده كه گفته است : به ابى جعفر امام باقر ( ع ) عرض كردم از اصحاب ما كسى است كه از گرفتن زكات شرم مىكند ، مىتوانم از مال زكات به او بدهم و به او نگويم كه زكات است ؟ فرمود : « به او بده و به او مگو كه زكات است و مؤمن را خوار مگردان . »
چهارمين وظيفه : هر گاه بداند آشكارا دادن زكات موجب ترغيب مردم در اقتداى به اوست آن را آشكار دهد
( 1 ) و درون خود را از انگيزه ريا به طريقى كه در درمان ريا در كتاب ريا ذكر خواهيم كرد حفظ كند . خداوند متعال فرموده است :
هامش
( 33 ) كافى ، ج 3 ، ص 501 ؛ تهذيب ، ج 1 ، ص 378 .
( 34 ) كافى ، ج 1 ، ص 502 ، شماره 17 ؛ تهذيب ، ج 1 ، ص 378 .
( 35 ) همان مأخذ ، ص 152 .