أعامر ! لا لليوم أنت ، ولا الغد ، * تقلّدت ذلّ الدّهر بعد المقلّد
وأصبحت كالمخطوم من بعد عزّة * متى قيد مشّاء على الضّيم ينقد
فإن سار للأعداء غيرك فاربعي ؛ * وإن قام للعلياء غيرك فاقعد « 1 »
وقل للحمى لا حامي اليوم بعده * ولا قائم من دون مجد وسؤدد
وللبيض لا كفّ لماض مهنّد ، * وللسّمر لا باع لعال مسدّد « 2 »
وقل للعدى أمنا على كلّ جانب * من الأرض أو نوما على كلّ مرقد
فقد زال من كانت طلائع خوفه * تعارضكم في كلّ مرعى ومورد
فأين الجياد الملجمات على الوحي * سراعا إلى نقع الصّريخ المندّد « 3 »
وأين الطّوال الزّاعبيّات لو يشاء * لنال بها ما بين نسر وفرقد « 4 »
وأين الظّبى ما زال منها بكفّه * رداء عظيم ، أو عمامة سيّد
وأين المطايا تذرع البيد والدّجى * إلى أقرب من نيل عزّ وأبعد
وأين الجفان الغرّ من قمع الذّرى * هجان الأعالي بالسّديف المسرهر « 5 »
وأين القدور الرّاسيات كأنّها * سماوات ربلات النّعام المطرّد « 6 »
وأين الوفود الماتحون ببابه * بسجلين من بحري وعيد وموعد « 7 »
هامش
( 1 ) فاربعي : الأصل أن تكون اربع أي توقف ، والياء وضعت لاشباع الكسرة .
( 2 ) العالي : أعلى القناة ، السنان .
( 3 ) الوحي : العجلة والاسراع ، وقد وردت في نسخة أخرى الوجى أي الحفا - المندّد : الرافع صوته بالاستغاثة .
( 4 ) الزاعبيات : صفة للرماح المنسوبة إلى زاعب ، وهو رجل اشتهر بتقويم الرماح - النسر والفرقد : من النجوم .
( 5 ) الجفان : الأغماد ، والجفان هي الجباه أيضا - القمع ، جمع قمعة : رأس سنام الجمل - الذرى : الأسنمة - الهجان : البيض - السديف : شحم السنام - المسرهد : المقطع .
( 6 ) القدور : كناية عن الكرم وكثرة الضيوف - سماوات ، جمع سماوة :
رأس - ربلات : أفخاذ .
( 7 ) الماتحون : طالبو الماء - السجل : الدلو .