894 - يا دهر أم ما كان مشيي رقصا * بل قد تكون مشيتي توقّصا
على أنّ أبا زيد أنشده « 1 » ، وقال : « أم » فيه زائدة . كذا نقل عنه أبو علي في « التذكرة » وغيره . وليس ما نقل عنه موجودا في نوادره ، وإنما ذكره في غيرها .
قال ابن الشجري في « أماليه » : استشهدوا على زيادة « أم » بقول ساعدة بن جؤيّة « 2 » : ( البسيط )
يا ليت شعري ولا منجى من الهرم * أم هل على العيش بعد الشّيب من ندم
التقدير : ليت شعري هل على العيش من ندم « 3 » . وقال أبو زيد في قوله تعالى « 4 » :
« أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ »
: أم زائدة . قال : والتقدير : أفلا تبصرون أنا خير من هذا الذي هو مهين .
وأنشد قول الراجز :
يا دهر أم ما كان مشيي رقصا * بل قد تكون مشيتي توقّصا
وقول سيبويه في الآية أنّ « أم » منقطعة . قال : كأنّ فرعون ، قال : أفلا تبصرون ، أم أنتم بصراء . فقوله : أم أنا خير ، بمنزلة قوله : أم أنتم بصراء . لأنهم لو قالوا : أنت خير منه كان بمنزلة قولهم : نحن بصراء . فكذلك أم أنا خير بمنزلة قوله لو قال : أم أنتم بصراء « 5 » . وهذا التأويل في « أم » أحسن من الحكم بزيادتها .
انتهى .
وخصّ ابن عصفور زيادتها بالشعر ، وقال بعد إنشاد البيتين : وأجاز الفارسيّ في
هامش
( 1 ) لم نجد الرجز في نوادر أبي زيد ، فلعل البغدادي سهى .
( 2 ) هو الإنشاد الثاني والستون في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لساعدة بن جؤية في الأزهية ص 131 ؛ والدرر 6 / 115 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 284 ؛ وشرح أشعار الهذليين 3 / 1122 ؛ وشرح الأشموني 2 / 423 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 151 ؛ ومغني اللبيب 1 / 48 ؛ وهمع الهوامع 2 / 134 . وهو بلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 319 ؛ ولسان العرب ( أمم ) .
( 3 ) قوله : " التقدير : ليت شعري هل على العيش من ندم " . ساقط من النسخة الشنقيطية .
( 4 ) سورة الزخرف : 43 / 52 .
( 5 ) هذا التعقيب في أمالي ابن الشجري 2 / 336 .