يناولون الرّيحان عندما يحيّي بعضهم بعضا .
وقال الأصمعي : هذا تمثيل ، يريد : نازعتهم حسن الأحاديث وطرائفها .
والقهوة : الخمر . والمزّة بالضم : المزّاء التي فيها مزازة . و « الرّاووق » : إناء الخمر ، قاله ابن حبيب .
وقال أبو عبيدة : الراووق والنّاجود : ما يخرج من ثقب الدّنّ والمعروف من الكرابيس « 1 » يروّق فيه الخمر . و « الخضل » ، بفتح فكسر : الدائم النّدى .
وقوله : « لا يستفيقون » . . . إلخ ، أي : شربهم دائم ليس لهم وقت معلوم يشربون فيه . و « الرّاهنة » ، بالنون : الدائمة ، وقيل : المعدّة . والراهية بالمثناة التحتية : الساكنة « 2 » .
وقوله : « إلّا بهات » ، أي بقولهم : هات ، أي : إذا أبطأ عنهم قالوا : هات .
وقوله : « إن علّوا » ، أي : إن شربوا مرّة بعد مرة . والعلل : الشرب الثاني . وقوله :
« نهلوا » ، أي : شربوا مرة واحدة .
وقوله : « يسعى بها » ، أي : بالقهوة . و « النّطف » ، بفتحتين : القرطة ، والواحدة نطفة ، وقيل : اللؤلؤ العظام . و « مقلّص » بكسر اللام : مشمّر ، وهو صفة ذو زجاجات .
و « السّربال » : القميص . و « المعتمل » : الذي يعمل ، وهو النشيط . وقيل النّطف : التّبّان بلغة أهل اليمن ، من جلد أحمر .
وقوله : « ومستجيب » . . . إلخ ، أي : وعندنا مستجيب ، وأراد به العود ، أي :
إنه يجيب الصّنج ، فكأن الصّنج دعاه فأجابه .
قال أبو عمرو : يعني بالمستجيب العود شبّه صوته بصوت الصّنج ، فكأنّ الصنج دعاه فأجابه .
وروي بالجر فيكون معطوفا على فتية قبله بأربعة أبيات . ويسمعه : روي بالبناء للفاعل ، وبالبناء للمفعول ، والقينة : فاعل ترجّع ، وهي عند العرب الأمة مغنّية ، كانت أم غير مغنّية .
هامش
( 1 ) في اللسان ( كربس ) : " والكرباس : راووق الخمر " .
( 2 ) الكلام إشارة إلى رواية : " راهبية " .