وترجمة العجاج تقدّمت في الشاهد الحادي والعشرين من أوائل الكتاب « 1 » .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس والعشرون بعد التسعمائة « 2 » : ( الطويل )
925 - وهل أنا إلّا من غزيّة إن غوت * غويت وإن ترشد غزيّة أرشد
على أنّ « هل » هنا استفهام صوريّ بمعنى النفي .
وقد روي أيضا « 3 » : « وما أنا إلّا من غزيّة » .
قال أبو حيان في « الارتشاف » : وتنفرد « هل » دون الهمزة بأن يراد بالاستفهام بها الجحد ، نحو : هل يقدر على هذا غيري ، أي : ما يقدر .
ويعيّنه دخول إلّا نحو :
« وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
« 4 »
»
، وهل أنا إلّا من غزيّة ، أي : ما يجازى إلّا الكفور ، وما أنا إلّا من غزيّة .
ولا يجوز أزيد لا قائم ، ولا أقام إلّا زيد . وتقول : هل يكون زيد إلّا عالما ، ولا يجوز : ألم يكن زيدا إلّا عالما ، ولا أليس زيد إلّا عالما . انتهى .
والبيت من قصيدة لدريد بن الصمّة ، رثى بها أخاه عبد اللّه بن الصمّة ، أوردها
هامش
( 1 ) الخزانة الجزء الأول ص 176 .
( 2 ) هو الإنشاد السابع والثمانون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لدريد بن الصمة الجشمي من مرثيته المشهورة في أخيه عبد الله وهو في ديوانه ص 47 ؛ والاختيارين ص 410 ؛ والأصمعيات ص 107 ؛ والأغاني 10 / 8 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 229 ؛ وحماسة البحتري ص 309 ؛ وديوان المعاني 1 / 122 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 8 / 9 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 157 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 815 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 938 ؛ والعقد الفريد 1 / 169 ؛ ولسان العرب ( غزا ، غوى ) ؛ والمراثي ص 103 ؛ وهو بلا نسبة في جواهر الأدب ص 36 ؛ ومغني اللبيب 2 / 650 .
( 3 ) هي رواية الاختيارين والأصمعيات والمراثي . . .
( 4 ) سورة سبأ : 34 / 17 .
هي قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر .