924 - أطربا وأنت قنّسريّ
على أنّ همزة الاستفهام فيه للإنكار .
قال ابن هشام في « المغني » : هي فيه للإنكار التوبيخيّ ، فيقتضي أنّ ما بعدها واقع ، وأنّ فاعله ملوم ، نحو « 1 » :
« أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ »
. انتهى .
وأورده سيبويه في « باب ما ينتصب فيه على المصدر » ، قال : وأمّا ما ينتصب في الاستفهام من هذا الباب فقولك : أقياما يا فلان والناس قعود ، وأجلوسا والناس يفرّون . لا يريد أنه يخبر أنه يجلس ، ولا أنه قد جلس وانقضى جلوسه ، ولكنه مخبر أنه في تلك الحال في جلوس ، وفي قيام .
وقال العجّاج :
* أطربا وأنت قنّسريّ *
وإنما أراد : أتطرب ؟ أي : أنت في حال تطرّب ؟ ولم يرد أن يخبر عمّا مضى ولا عمّا يستقبل . انتهى .
قال الأعلم : الشاهد فيه نصب « طرب » على المصدر الموضوع موضع الفعل ، والتقدير : أتطرب طربا . والمعنى : أتطرب وأنت شيخ .
و « الطّرب » : خفّة الشوق هنا . والطرب أيضا : خفّة السرور . و « القنّسريّ » :
الشيخ ، وهو معروف في اللغة ، ولم يسمع إلّا في هذا البيت . انتهى .
هامش
- والرجز للعجاج في ديوانه ص 310 ؛ وتاج العروس ( دور ، قسر ، قعسر ، قنسر ، أرس ) ؛ وتهذيب اللغة 3 / 283 ، 14 / 153 ؛ وجمهرة اللغة ص 1151 ؛ والدرر 3 / 74 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 152 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 54 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1818 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 247 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 41 ، 2 / 722 ؛ والكتاب 1 / 338 ؛ وكتاب العين 2 / 291 ، 5 / 252 ، 8 / 56 ؛ ولسان العرب ( دور ، قسر ، قعسر ، قنسر ) ؛ ومجمل اللغة 2 / 299 ؛ والمحتسب 1 / 310 ؛ والمخصص 1 / 45 ؛ ومغني اللبيب 1 / 18 ؛ وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 9 / 394 ؛ والخصائص 3 / 104 ؛ وشرح الأشموني 2 / 305 ؛ وشرح المفصل 1 / 123 ، 3 / 104 ؛ ومغني اللبيب 2 / 681 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 310 ؛ والمقتضب 3 / 228 ، 264 ، 289 ؛ والمقرب 1 / 162 ، 2 / 54 ؛ والمنصف 2 / 179 ؛ وهمع الهوامع 1 / 192 ، 2 / 198 .
( 1 ) سورة الصافات : 37 / 95 .