ابن حزن بن الحارث ، أحد بلعنبر بن عمرو بن تميم ، وهو حزن بن منقر . ولشعيث ابن سهم وقول أوس هذا فيه خبر أثبته الجاحظ في البيان . انتهى .
فظهر ممّا ذكرنا أنّ شعيثا ليس بأبي قبيلة ، [ وظهر « 1 » ] قول ابن هشام إنّ تنوينه حذف للضرورة . ولا يتأتّى دعوى منع صرفه للعلمية ، والتأنيث باعتبار القبيلة ، واللّه أعلم .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس بعد التسعمائة ، وهو من شواهد س « 2 » :
( الكامل )
905 - كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظّلام من الرّباب خيالا
لما تقدّم من أنّ الهمزة المعادلة ل « أم » محذوفة منه للضرورة ، والتقدير :
أكذبتك عينك أم رأيت .
ونقل سيبويه عن الخليل « 3 » أنّ « أم » فيه منقطعة ، وجوّز أن تكون متصلة بتقدير الهمزة كما تقدم .
قال الأعلم : الشاهد فيه إتيانه بأم منقطعة بعد الخبر ، حملا على قولهم : إنها لإبل أم شاء . ويجوز أن تحذف ألف الاستفهام ضرورة لدلالة « أم » عليها ، والتقدير :
أكذبتك عينك أم رأيت ؟ ونظير إضرابه عن الخبر الأول ، وتكذيبه لنفسه ، بقوله :
هامش
( 1 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 218 . وفي النسخة الشنقيطية : " وثبت " .
( 2 ) هو الإنشاد الخامس والخمسون في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للأخطل في ديوانه ص 105 ؛ والأزهية ص 129 ؛ وتاج العروس ( غلس ، أمم ) ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 67 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 235 ؛ وشرح التصريح 2 / 144 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 143 ؛ وفرحة الأديب ص 201 ؛ والكتاب 3 / 174 ؛ ولسان العرب ( كذب ، غلس ، أمم ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 45 ؛ والمقتضب 3 / 295 ؛ والنقائض ص 70 . وهو بلا نسبة في الأغاني 7 / 79 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 125 .
( 3 ) النص في شرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 236 . والزيادات منه .