الحسين الزّوزني « 1 » : يقول : أقضي وطري ، ولا أفرّط في طلب بغيتي ، ولا أدع ريبة إلّا أن يلومني لائم . وتحرير المعنى : أنه لا يقصّر ، لكنّه لا يمكنه الاحتراز عن لوم اللوّام . وأو في قوله : « أو أن يلوم » بمعنى إلّا أن يلوم . ومثله قولهم : لألزمنّه أو يعطيني ديني ، معناه إلّا أن يعطيني حقّي . انتهى كلامه .
يقال : قضيت وطري ، أي : بلغته ونلته . واللّبانة بضم اللام : الحاجة . ويقال :
فرّطته ، أي : تركته وتقدّمته . كذا في الصحاح . وفرّط في الأمر تفريطا : قصّر فيه وضيّعه . و « الرّيبة » : الحاجة ، ومثله الرّيب .
قال الشاعر « 2 » : ( الوافر )
* قضينا من تهامة كلّ ريب *
هذا المناسب ، وهو المفهوم من كلام الزوزني السابق .
وقال أبو جعفر النحوي ، والخطيب التبريزي ، وأبو الحسن الطوسي في « شروحهم » . الرّيب : الشك .
ورووا :
* أقضي اللّبانة أن أفرّط ريبة *
بنصب ريبة ، ورفعها . قالوا : فمن رفع جعله خبر ابتداء ، والمعنى تفريطي ريبة .
ومن نصب ، فالمعنى مخافة أن أفرّط ، ثم حذف مخافة . هذا قول البصريين .
وقال الكوفيّون « 3 » : لئلا مضمرة ، والمعنى لئلّا أفرّط ريبة . يريد إنّي أتقدّم في قضاء حاجتي ، لئلّا أشكّ ، وأقول إذا فاتتني : ليتني تقدّمت ، أو يلومني لائم على
هامش
( 1 ) شرح المعلقات السبع ص 182 .
( 2 ) صدر بيت لكعب بن مالك الأنصاري ؛ وعجزه :* وخيبر ثم أجممنا السيوفا *والبيت لكعب بن مالك الأنصاري في ديوانه ص 234 ؛ وتاج العروس ( ريب ) والسيرة النبوية 2 / 479 ؛ ولسان العرب ( ريب ) . وهو بلا نسبة في مجمل اللغة 2 / 440 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 164 .
( 3 ) شرح القصائد العشر للتبريزي ص 239 .