بسكون النون ، ابن غني بن أعصر . كذا قال أبو عبيد البكري في « شرح أمالي القالي » في موضعين منه .
وقد راجعت كتب الصحابة وكتاب الشعراء لابن قتيبة ، وكتاب الأغاني وغيرها ، فلم أجد ترجمته في أحدها ، إلّا ما قاله أبو عبيد المذكور . والظاهر أنّه تابعي .
* * * وأنشد بعده :
ولبس عباءة وتقرّ عيني * أحبّ إليّ من لبس الشّفوف « 1 »
على أن « تقرّ » منصوب بأن بعد واو العطف .
قال سيبويه : لمّا لم يستقم أن تحمل « 2 » وتقرّ وهو فعل ، على لبس وهو اسم ، ولمّا ضممته إلى الاسم ، وجعلت أحبّ لهما ، ولم ترد قطعه « 3 » ، لم يكن بدّ من إضمار أن .
قال النحاس : قال أبو الحسن : أي لم ترد « 4 » لبس عباءة أحبّ إليّ ، وأن تقر عيني ، لأنّ هذا يبطل المعنى ، لأنّه لم يرد أنّ لبس عباءة أحبّ إليه . هذا سخف ، إنّما أراد قرّة العين « 5 » ، فلهذا نصب .
هامش
لكثرة ما في شعره ، من الأمثال ، جعله ابن سلام في طبقة أصحاب المراثي من الجاهليين مع متمم ، والخنساء ، وأعشى باهلة .
سمط اللآلئ ص 771 ، 960 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 204 ؛ ومعجم الشعراء ص 341 .
( 1 ) في طبعة بولاق : " لبس الشفوف " . بالقاف وهو تصحيف وسبق لنا تخريج هذا الشاهد في هذا الجزء .
( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " لما لم يستقم له أن يحمل " . وهو تصحيف صوابه من كتاب سيبويه 1 / 427 ، 3 / 46 ؛ والكلام على الخطاب عند سيبويه .
( 3 ) في طبعة بولاق : " لفظه " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية وكتاب سيبويه .
( 4 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " لم ترد " . وهو بالياء فيما سيأتي ، أي : " لم يرد " .
( 5 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " قرت العين " . وهو تصحيف صوابه من طبعة هارون 8 / 575 .
فالسياق يقصد المصدر وليس الفعل .