كما أنّ معنى الوجوه من قولك : حيّا اللّه وجوهكما ، معنى الوجهين ؛ لأنّه لا يكون لواحد أكثر من وجه ، كما أنّه ليس للألية إلّا رانفة واحدة .
والجواب الثاني : أن يكون نصبا على الجواب بالواو ، بتقدير : وأن تستطار ، فالألف على هذا لإطلاق القافية ، والتاء للخطاب ، وهي في الوجه الأوّل للتأنيث .
ويجوز أن تجعل التاء في هذا الوجه أيضا لتأنيث الرّوانف ، وجاء الجواب بعد الشرط والجزاء كما يجيء بعد الكلام الذي ليس بواجب ، كالنهي والنفي .
ومثله في انتصاب الجواب بالواو بعد الشرط والجزاء قوله عز وجل « 1 » :
« إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ »
ثم قال « 2 » :
« أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ »
. ومن قرأ : « ويعلم » رفعا « 3 » استأنفه . ومثله قول النابغة « 4 » : ( الوافر )
فإن يهلك أبو قابوس يهلك * ربيع النّاس والشّهر الحرام
ونأخذ بعده بذناب عيش * أجبّ الظّهر ليس له سنام « 5 »
قد روي : « ونأخذ » جزما بالعطف على جواب الشرط ، وروي نصبا على الجواب ، وروي رفعا أيضا على الاستئناف . انتهى .
وقال ابن الحاجب في « أماليه » : يجوز أن يكون معطوفا على ترجف ، وألحقت به نون التوكيد الخفيفة فقلبت ألفا في الوقف ، إلّا أنّ إلحاق نون التوكيد في جواب الشرط ضعيف .
ويجوز أن يكون منصوبا على أحد وجهين :
هامش
( 1 ) سورة الشورى : 42 / 33 .
( 2 ) سورة الشورى : 42 / 34 - 35 .
( 3 ) بعده في أمالي ابن الشجري : " وهو نافع وابن عامر " .
( 4 ) البيتان من مقطوعة للنابغة الذبياني في ديوانه ص 105 - 106 .
( 5 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 106 ؛ والأغاني 11 / 26 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 28 ؛ وشرح المفصل 6 / 83 ، 85 ؛ والكتاب 1 / 196 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 579 ، 4 / 434 . وهو بلا نسبة في اسرار العربية ص 200 ؛ والأشباه والنظائر 6 / 11 ؛ والاشتقاق ص 105 ؛ وأمالي ابن الحاجب 1 / 458 ؛ والإنصاف 1 / 134 ؛ وشرح الأشموني 3 / 591 ؛ وشرح ابن عقيل ص 589 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 358 ؛ ولسان العرب ( جبب ، ذنب ) ؛ والمقتضب 2 / 179 .