وأنشد بعده ، وهو الشاهد السابع والأربعون بعد الخمسمائة ، وهو من شواهد س « 1 » : ( الطويل )
547 - وكان مجنّي دون من كنت أتّقي ثلاث شخوص : كاعبان ومعصر
على أنّه يجوز اعتبار المعنى ، فتجرّد علامة التأنيث من عدد المؤنث المعنوي ، كما هنا ، فإنّه جرّد « ثلاثا » من التاء لكون « شخوص » بمعنى نساء ، بدليل الإبدال عنه بما بعده .
قال سيبويه : وزعم يونس عن رؤبة ، أنّه قال : ثلاث أنفس « 2 » على تأنيث النفس ، كما تقول : ثلاث أعين للعين من الناس .
قال الحطيئة « 3 » : ( الوافر )
ثلاثة أنفس وثلاث ذود * لقد جار الزّمان على عيالي
وقال عمر بن أبي ربيعة :
فكان مجنّي دون من كنت أتّقي * ثلاث شخوص : كاعبان ومعصر
فأنّث الشخص إذ كان في المعنى أنثى . انتهى .
قال أبو جعفر النحاس : قرأت على أبي الحسن عليّ بن سليمان ، عن أبي العباس المبرد هذا البيت .
هامش
( 1 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص 100 ؛ والأشباه والنظائر 5 / 48 ، 129 ؛ والأغاني 1 / 90 ؛ وأمالي الزجاجي ص 118 ؛ والإنصاف 2 / 770 ؛ والخصائص 2 / 417 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 366 ؛ وشرح التصريح 2 / 271 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 313 ؛ والكتاب 3 / 566 ؛ ولسان العرب ( شخص ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 483 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 104 ؛ وأوضح المسالك 4 / 251 ؛ وشرح الأشموني 3 / 620 ؛ وشرح التصريح 2 / 275 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 519 ؛ وعيون الأخبار 2 / 174 ؛ والمقتضب 2 / 148 ؛ والمقرب 1 / 307 .
وروايته في بعض هذه المصادر :فكان نصيري دون من كنت أتقي * . . . . . . . . . . . . . .( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " ثلاثة أنفس " . وهو تصحيف صوابه من لسان العرب ( نفس ) .
( 3 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 270 ؛ والأغاني 2 / 173 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 114 .