وأنشد بعده ، وهو الشاهد السابع والعشرون بعد الأربعمائة « 1 » : ( الوافر )
427 - وبئري ذو حفرت وذو طويت
هذا عجز ، وصدره :
* فإنّ البئر بئر أبي وجدّي *
على أنّ « ذو » اسم موصول ، وهو هنا بمعنى التي ، لأنّ البئر مؤنثة .
قال ابن هشام في « شرح الشواهد » : وزعم ابن عصفور أنّ « ذو » خاصّة بالمذكر ، وأنّ المؤنث يختصّ بذات ، وأنّ البئر في البيت ذكّرت على معنى القليب ، كما قال الفارسيّ في قوله : ( الرجز )
يا بئرنا بئر بني عديّ * لأنزحن قعرك بالدّليّ
* حتّى تعودي أقطع الوليّ *
إنّ التقدير : حتى تعودي قليبا أقطع ، فحذف الموصوف .
وفرق ابن الضائع بينهما بأنّ أقطع صفة ، فيحمل على الفعل ، بخلاف « ذو » .
قال : ألا ترى أنّ من قال نفع الموعظة لا يقول مشيرا إليها : هذا الموعظة .
ولهذا قال الخليل في « 2 » : « قال هذا رحمة من ربّ » : إنه إشارة إلى القطر لا إلى الرحمة . اه .
والبيت مشهور . وهو من أبيات خمسة أوردها أبو تمام في « الحماسة » لسنان ابن الفحل الطائيّ ، وهي « 3 » : ( الوافر )
هامش
( 1 ) البيت لسنان بن الفحل في الإنصاف ص 384 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 166 ؛ والدرر 1 / 267 ؛ وشرح التصريح 1 / 137 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 168 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 73 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 591 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 436 . وهو بلا نسبة في الأزهية ص 295 ؛ وأوضح المسالك 1 / 154 ؛ وتخليص الشواهد ص 143 ؛ وشرح قطر الندى ص 102 ؛ وشرح الأشموني 1 / 72 ؛ وشرح المفصل 3 / 147 ، 8 / 45 ؛ ولسان العرب ( ذوا ) ؛ وهمع الهوامع 1 / 84 .
( 2 ) سورة مريم : 19 / 98 .
( 3 ) الأبيات لسنان بن الفحل الطائي في الحماسة برواية الجواليقي ص 166 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 168 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 72 - 73 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 591 ؛ في باب الحماسة .