وأورده الفراء في « تفسيره » عند قوله تعالى في سورة البقرة « 1 » :
« فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ »
قال :
وقوله : « واخشوني » أثبتت فيها الياء ولم تثبت في غيرها ، وكلّ ذلك صواب .
وإنّما استجازوا حذف الياء لأنّ كسرة النون تدلّ عليها ، وليست العرب تهاب « 2 » حذف الياء من آخر الكلام إذا كان ما قبلها مكسورا .
من ذلك :
« أَكْرَمَنِ »
و
« أَهانَنِ »
في سورة الفجر « 3 » . وقوله :
« أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ
« 4 »
»
. ومن غير النون :
« الْمُنادِ
« 5 »
»
و
« الدَّاعِ
« 6 »
»
وهو كثير ، يكتفى من الياء « 7 » بكسرة ما قبلها ، ومن الواو « 8 » بضمة ما قبلها مثل قوله « 9 »
« سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ »
« وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
« 10 »
»
وما أشبهه . وقد تسقط العرب الواو ، وهي واو جمع « 11 » ، اكتفاء بالضمة قبلها فقالوا في ضربوا : قد ضرب ، وفي قالوا : قد قال . وهي في هوازن وعليا قيس « 12 » أنشدني بعضهم « 13 » : ( الوافر )
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 150 .
( 2 ) في معاني القرآن للفراء : " وليست تهيب العرب " .
( 3 ) سورة الفجر : 89 / 15 - 16 .
( 4 ) سورة النمل : 27 / 36 .
( 5 ) سورة ق : 50 / 41 .
( 6 ) سورة القمر : 54 / 6 ، 8 .
( 7 ) كذا في طبعة بولاق وشرح أبيات المغني للبغدادي ومعاني القرآن للفراء . وفي النسخة الشنقيطية : " استغنى عن الياء " .
( 8 ) كذا في طبعة بولاق وشرح أبيات المغني ومعاني القرآن للفراء . وفي النسخة الشنقيطية : " وعن الواو " .
( 9 ) سورة العلق : 96 / 18 .
( 10 ) سورة الإسراء : 17 / 11 .
( 11 ) في معاني القرآن للفراء : " وهي واو جماع " .
( 12 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " علياء " . وفي معاني القرآن للفراء وشرح أبيات المغني وطبعة هارون :
" عليا قيس " تخفيفا بإسقاط الهمزة .
( 13 ) صدر بيت ؛ وعجزه :* ولا يألوا لهم أحد ضرارا *والبيت هو الإنشاد التاسع والثمانون بعد السبعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت بلا نسبة في الإنصاف 1 / 386 ؛ والدرر 1 / 180 ؛ وشرح أبيات المغني 7 / 178 ؛ وشرح شواهد المغني -