الزجّاج « 1 » في باب ما جاء من المثنى بلفظ الجمع » . وسيأتي إن شاء الله تعالى في الشاهد الثالث والسبعين بعد الخمسمائة في باب المثنى . والمهمة : القفر المخوف ، قال ابن السيد في شرح « شواهد الجمل » : واشتقاقه من قولك مهمهت بالرجل :
إذا زجرته فقلت له : مه مه . أراد : أنّ سالكه يخفي صوته وحركته من خوفه ، فإن رفع صاحبه صوته قال له : مه مه . ونظير هذا ما ذكره اللغويّون في قول أبي ذؤيب « 2 » :
* على أطرقا باليات الخيام *
فإنهم ذكروا : أن أطرقا موضع ، وأنّه سمّي بذلك لأن ثلاثة أنفس مرّوا به ، فتكلّم أحدهم مع صاحبه ، فقال لهما الثالث . أطرقا .
و « القذف » ، بفتح القاف والذال المعجمة : البعيد من الأرض . و « المرت » ، بفتح الميم وسكون المهملة : الأرض التي لا ماء بها ولا نبات . و « الظّهر » : ما ارتفع من الأرض ، شبّهه بظهر ترس : في ارتفاعه وتعرّيه من النبت ، كما قال الأعشى « 3 » : ( الخفيف )
وفلاة كأنّها ظهر ترس * ليس إلّا الرّجيع فيها علاق
وقوله : « جبتهما بالنعت . . الخ » ، أي : نعتا لي مرّة واحدة فلم أحتج إلى أن ينعتا لي مرّة ثانية ، وصف نفسه بالحذق والمهارة . وهذا يشبه ما أنشده الفارسيّ في التذكرة « 4 » : ( الرجز )
ومهمه أعور إحدى العينين * بصير الأخرى وأصمّ الأذنين
قطعته بالسّمت لا بالسّمتين
هامش
( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " الزجاجي " .
( 2 ) في طبعة بولاق : " أبي ذئب " . وهو تصحيف . والبيت في ديوان الهذليين 1 / 64 . وتمامه :على أطرقا باليات الخيا * م إلا التمام وإلا العصي( 3 ) البيت في ديوان الأعشى ص 261 .
الرجيع : الاجترار واسترجاع ما في بطنها .
( 4 ) الرجز لخطام المجاشعي في التنبيه والإيضاح 1 / 173 ؛ ولسان العرب ( مرت ) . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( سمت ) ؛ وتهذيب اللغة 8 / 302 ؛ ولسان العرب ( سمت ، بقق ، عور ، صمم ) .