« لا ادرى »
اى تو اندر جهان پيچا پيچ * هيچ بن هيچ بن هزاران هيچ
اين همه باد بر بروت كه چه * وين تكبر ز من يموت ز چه
« أيضاً »
اين جهان بر مثال مردار يست * كر كسان دور آن قطار قطار
اين به آن مىزند همى مخلب * وان به اين مىزند همى منقار
آخر كار بر پرند همه * و ز همه باز ماند اين مردار
« 1 »
سبب تقديم « نعبد » على « نستعين »
* قال
شيخنا البهائى فى كتبا مفتاح الفلاح فى تفسير سورة الحمد عند بيان النكتة فى تقديم قوله تعالى : « نعبد » على « نستعين » : إن الوجه فيه أن يتوافق متلو الحرف الأخير فى جميع الآى ، ثم قال : و هذه النكتة أنما يصح على ما هو الأصح من كون البسملة جزء من السورة .
أقول :
سبب ذلك أنه إذا لم يكن البسملة جزء من السورة فيكون قوله تعالى « عليهم » واحداً من الآيات للاجماع على أن الحمد سبع آيات بل صرح به فى القرآن حيث سماه بالسبع المثانى و إذا كان « عليهم » آية فلا يكون متلو الحرف الأخير فى الجميع حرف الياء حتى يلزم ذلك فى « نستعين » أيضاً .
« عطار »
بود عين عفو تو عاصى طلب * عرصهء عصيان گرفتم زين سبب
چون بستاريت ديدم پرده ساز * هم بدست خود دريدم پرده باز
رحمتت را تشنه ديدم آب خواه * آبروى خويش بردم از گناه
هامش
( 1 ) - اين سه بيت از سنائى غزنوى است .