أهوالا تشيب النّواصى ، خائضين غمارها ، راكبين تيّارها ، نتجرّع صابها ، ونشرج عيابها ، ونحكم آساسها « 1 » ، ونبرم أمراسها « 2 » ، والعيون تحدّج « 3 » بالحسد ، والأنوف تعطس بالكبر ، والصدور تستعر بالغيظ ، والأعناق تتطاول بالفخر ، والألسنة « 4 » تشحذ بالمكر ، والأرض تميد بالخوف ، لا ننتظر عند المساء صباحا ، ولا عند الصباح مساء ، ولا ندفع في نحر أمر « 5 » إلا بعد أن نحسو الموت دونه ، ولا نبلغ مرادا إلا بعد جرع العذاب معه ، ولا نقيم منارا إلا بعد الإياس « 6 » من الحياة عنده ، فادين في جميع ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالأب والأم ، والخال والعمّ ، والمال والنّشب « 7 » ، والسّبد واللّبد « 8 » ، والهلّة والبلّة « 9 » ، بطيب أنفس ، وقرّة أعين ، ورحب أعطان « 10 » وثبات عزائم ، وصحّة عقود « 11 » وطلاقة أوجه ، وذلاقة ألسن .
هذا مع خبيثات أسرار ، ومكنونات أخبار ، كنت عنها غافلا ، ولولا سنّك
هامش
( 1 ) الرواسي أي الجبال الرواسي أي الثابتة ، والنواصي جمع ناصية : وهي منبت الشعر في مقدم الرأس ، والصاب : عصارة شجر مر ، وأشرج العيبة وشرحها وشرحها : أدخل بعض عراها في بعض ، والعيبة بالفتح : وعاء من أدم ، وما يجعل فيه الثياب ، والآساس جمع أس مثلثا : وهو أصل البناء وأصل كل شئ .
( 2 ) المرسة بالتحريك : الحبل والجمع مرس بالتحريك أيضا وجمع الجمع أمراس وقد يكون المرس للواحد
( 3 ) التحديج : التحديق .
( 4 ) في صبح الأعشى ونهاية الأرب « والشفار » بالكسر جمع شفرة بالفتح وهي السكين العظيمة وحد السيف ، والمراد بها الألسنة أيضا . وتميد : تضطرب .
( 5 ) في صبح الأعشى « امرئ » .
( 6 ) أي اليأس .
( 7 ) النشب : المال الأصيل من الناطق والصامت .
( 8 ) جاء في اللسان « السبد : الوبر ، وقيل : الشعر ، واللبد من الصوف لتلبده ، والعرب تقول : ماله سبد ولا لبد ، أي ماله ذو وبر ولا صوف متلبد ، يكنى به عن الإبل والغنم ، وقيل يكنى به عن المعز والضأن ، وقيل : يكنى به عن الإبل والمعز ، فالوبر للإبل والشعر للمعز ، وقال الأصمعي : ما له سبد ولا لبد ، أي ما له قليل ولا كثير ، وكان مال العرب الخيل والإبل والغنم فدخلت كلها في هذا المثل » .
( 9 ) يقال : جاءنا فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة ، وما أصاب عنده هلة ولا بلة : أي شيئا والهلة من الاستهلال والفرح ، والبلة : أدنى بلل من الخير ، وحكاهما كراع جميعا بالفتح .
( 10 ) الرحب : الاتساع ، والأعطان جمع عطن بالتحريك . ويقال :
رجل رحب العطن ، وواسع العطن أي رحب الذراع كثير المال واسع الرحل ، وفي ابن أبي الحديد « ورحب أعطاف » والأعطاف جمع عطف بالكسر وهو الجانب .
( 11 ) وفي صبح الأعشى ونهاية الأرب « وصحة عقول » وذلاقة اللسان : حدته .